弘法寺年鉴
李叔同被称为所谓的“新文化运动的先驱”，但在五四运动的前一年，这个积极探索西方文化的充满激情的人走了一条大弯路，但却回到了中国传统并走得更深更远。
五四运动后，受经验科学主义的影响，中国人逐渐转向无神论，对李叔同出家一事更是难以理解。
早慧的“神童”
1880年9月23日，李叔同出生在天津的一个名门望族。在他出生的那天，一只嘴里叼着松枝的喜鹊被送到了产房。人们说这是佛祖的祝福。他的父亲李当时已经68岁了，他老了以后非常幸福。他被命名为温韬，与叔叔同一个单词，他排名第三。的母亲王是李的五姨太，当时她20岁。
李叔同的父母都信奉佛教。李，著名学者，浙江嘉兴人。他曾是状元，与李鸿章、吴汝纶并称为清朝三大才子。他是掌管吏部的官员。做官后，他管理盐业并建立了银村，最终成为金门的富人，与王朝的官员有许多联系。李晚年推崇阳明心学，信奉禅宗。他是慈善的。他曾创办慈善救济团体，开展志愿研究，被称为“李。
李叔同年轻时受到佛教的影响。5岁时，家里请了一个和尚为病重的父亲念诵《金刚经》。只有李叔同可以进入内室和他的父亲一起听佛教。
李死后，李鸿章亲自下令举行仪式。灵柩在家中停放了七天，许多僧人日夜诵经，给他的姐夫留下了深刻的印象。年轻时，他和弟弟的游戏是学习和尚的做法。“他们都用被子或床单作为袈裟，在屋里或炕上念佛。“的姑姑郭和她的大嫂也是虔诚的佛教徒。他们教叔叔们背诵大悲咒等佛经。
李叔同，一个聪明的陌生人，在他学会语言时跟着他的父亲背诵对联；6、7岁时，他学习了《昭明文选》，成为一首圣歌。8岁读四书五经，过目不忘；13岁时临摹历代名帖。他以篆刻和书法闻名于世，被称为“神童”。
然而，李叔同过早地感受到了生活的苦涩。15岁时，他写道:人生如西山，富贵如瓦上霜。
16岁时，李叔同考入辅仁大学学习八股文。枯燥的八股文，他写得精彩，经常获奖。八股文试卷格式严谨，字必须写在印刷的方格内。然而，充满想法的李叔同发现纸很短，经常在一个正方形中写两个字，因此得名“李双星”。当时，他还向著名艺术家学习传统诗歌和篆刻方法。
十几岁的李叔同很叛逆。他沉迷于当时被称为“廉价工业”的歌剧，喜欢唱歌和表演，甚至爱上了他最喜欢的昆凌，但没有成功。
18岁时，娶了一个门当户对的俞家姑娘。这是他母亲雇佣的一个天津茶商的女儿，后来为他生了三个儿子（一个死了）。
当时的社会风气认为传统文化难以立国。受此影响，李叔同推崇西方的思想和技术。我哥哥从他的家庭财产中拨出一大笔钱用于他的住宅，李叔同首先买了一架昂贵的钢琴。
改革期间，李叔同非常兴奋，他刻了“南海康梁是我的老师”印章以显示他的雄心壮志。变法失败后，他一度被怀疑为帮凶。10年，李叔同随母亲和家人移居上海，租住在法租界。
“二十篇文章震惊大海”
来到上海后，这位19岁的津门天才凭借其罕见的才华和不羁的性格，迅速在上海成名。每次他写一篇文章，他一定会“惊叹不已。”许多年后，李叔同总结这一时期的状态时说:“二十条震惊世界，毕竟什么是空谈？”。
他与上海新学派领袖许、学者、儒医蔡孝祥、著名学者张结成“天下五友”。这五个志同道合的人互相唱歌，宣扬民权思想，谈论茶和艺术，沉浸在琴棋书画中，享受着迷人而幸福的生活。
1901年，李叔同考入南洋公学（现上海交通大学），在那里他参加了一个特殊的经济班，并与蔡元培等人一起学习。南洋公学以中式和西式为特色。他接受了系统的儒家经典教育，吸收了西方文化。他的英语成绩是A，被评为“口齿伶俐、精通语法”，他还懂一点日语。
当时，李叔同最喜欢法律，并写了一篇题为《论强国与弱国的关系》的论文。读书期间，他还翻译了法律著作《法理学全书》和《国际私法》，出版后在当时影响很大。
在此期间，李叔同曾经报名参加科举考试，并批评了当时的缺点，所以他自然落入孙山。在三次考试失败后，他仍然回到了南洋公学。
1902年罢工后蔡元培辞职。为了支持学生运动，李叔同和许多其他学生主动辍学。后来，他加入了“上海学会”，开设辅导班，举办讲座，倡导移风易俗，讨论所谓“新文化、新伦理、新道德”。
李叔同于1905年创作了《祖国之歌》，一经发表便红遍大江南北，广为传唱。之后，他出版了《国学歌集》，以《诗经》《离骚》《唐诗宋词》为歌词，富有传统文化内涵，展现了他深厚的“国学底蕴”。
李叔同宣传男女婚姻自主的思想，编写了《叶文婚姻新剧》。他将新思想和新知识融入中国传统戏曲，创作了《黄天霸》等京剧剧名。他亲自上场，从小学唱到老年学校，赢得了满堂喝彩；他与上海著名画家共同经营《书画报》，使他声名远扬，成为上海书画界的名人。
丰子恺描述了李叔同当时在上海的样子:“天鹅绒碗帽中间装饰着一块白玉，弯曲的背心，缎子长袍，后面垂着一条胖辫子，底部系着丝带，穿着双梁厚底鞋。昂首挺胸，眉眼间透露着帅气的精神。”
“如果你问如何发送你的感情，不要诅咒和玩耍。”这是李叔同当时状态的写照。这个有钱的纨绔子弟，他家在上海有一家钱庄，他既有钱又轻浮。除了和文人交流之外，我还经常和格朗、艺伎交流，为他们写歌写诗，非常浪荡。
烟花里的柳巷，狗和马，这种多愁善感的舞蹈学院，虽然如鱼得水，也是牵挂着自己。22岁的李叔同在给许的信中写道:“花整天被追逐，粉丝永远不会回来，未来的结局令人担忧。”
留学日本，学习西方文化。
1905年4月，他的母亲王病重，立即请了一位名医，但没有成功。遗憾的是他不能亲自死去，因为他去街上摆了一副棺材。他的母亲只有45岁。
悲痛欲绝的李叔同将灵柩运回天津，并为母亲举行了西式葬礼。在追悼会上，一家人没有穿白色的丧服，而是全部换成了黑色的衣服。没有锣鼓唢呐，李叔同用西洋弥撒唱着歌为母亲写了一首挽歌。
母亲去世后，李叔同曾改名为“李艾”，表示“看破了世界”，“幸福的时期已经过去了”。然后我把妻子和两个儿子托付给二哥，去日本留学，学习西方文化。
当他到达日本时，李叔同入乡随俗。那时候还是清朝，他马上剪掉了辫子，换成了西方最时髦的三七分。戴上无腿眼镜，脱下长衫和夹克，穿上西装和尖头鞋。不久，他就能说一口纯正流利的日语了。他花巨资在东京上野租了一栋私人建筑，并将其装修成一栋文艺气息浓厚的房子，取名“小谜楼”。
李叔同进入东京美术学校油画系，接受西方写实绘画教育。同时，他在音乐学校学习音乐和作曲。学习钢琴时，他毫不犹豫地做了一个手术来延长手指之间的距离。后来，他出版了中国第一份现代音乐刊物《音乐杂志》。
李叔同还学习了戏剧，并与同学一起成立了中国第一个戏剧团体“春柳社”。在东京，他为中国和淮河的洪水筹集了资金，并在一场慈善演出中表演了《茶花女》。他女扮男装，成功地扮演了美丽优雅的茶花女，被称为优于日本人。在《黑奴录》的表演中，他还扮演了一男一女两个角色。
在日本留学五年后，李叔同接受了大量西方现代艺术并实践了西方现代理念。他的个人生活也是反传统的。在此期间，他自由地爱上了一名日本模特并结婚。
回国任教
公元65438年，365438岁的李叔同和他的日本妻子回到了中国。不久他带着日本妻子到上海生活，原配妻子和两个儿子留在天津。
他被南京师范大学聘为绘画和音乐教师，后来他被杭州师范大学聘为两所学校的兼职教师。任教期间加入西泠印社，从事金石学研究和创作。
好友兼同事夏丏尊说:“就学习而言，他知识渊博，多才多艺。他的中文比国文先生高，英文比英先生高，历史比史先生高，常识比博物先生丰富。他也是书法和金石方面的专家，是中国戏剧的鼻祖。他不仅可以教图画音乐，还可以以其他许多知识为背景教他图画音乐。”
的案头书是明代刘的传记。在封面上，李叔同写了“练习”几个字。他经常用书中古圣先贤的美好言行教导学生，他也教他们不用言语。他对工作极其认真和细致，他甚至在走路时看着别人。
这时，李叔同脱下连衣裙，穿上灰色粗布长袍、黑色夹克和布鞋，金丝眼镜也换成了黑色钢框眼镜。他对艺术的理解开始回归正统和儒家的文学观念。他认为文人的修养比艺术修养更重要，艺术道德比技能训练更重要。“画家的爱好必须是高尚的，他的品行必须是高尚的”，以及“一个学者应该在文学和艺术之前知道”。“一个没有工具知识的作家和艺术家，无论他在技术上多么精通和熟练，也是无知的。”工具知识是指修养和境界。李叔同把培养“艺术道德”作为培养学生的基本标准。“做一个好的文艺家，首先要做一个好人”，他培养学生的最高目标是“让文艺靠人传播，而不是靠人传播”。
遵循“移风易俗不擅音乐”的传统，李叔同非常重视音乐教育，认为音乐对人的气质有很大的影响。他提倡“向美学习”的美育理想，认为艺术具有提升道德的力量。
在李叔同大胆引进西方艺术和音乐的同时，他也非常重视中国的传统绘画和音乐节奏，并试图融合中西艺术。他的知识和个性给他的学生和同事留下了深刻的印象。他每个月都给刘质平寄钱，帮助他在日本留学，直到他完成学业，而且他没有要求偿还。他还告诉刘质平不要告诉任何人。在他当教师的七年中，他培养了许多著名的艺术家，如丰子恺和音乐家刘质平。
在美术领域，李叔同创造的许多第一改变了中国美术的历史。他最早在中国引进西方绘画，开创了中国报纸广告画的先河，最早创作并倡导了中国现代木刻版画。他的著作，如《西方美术史》、《欧洲文学概论》、《石膏像用法》等，都是当时中国研究的第一。
李叔同是将西方戏剧引入中国和传播西方音乐的先驱。他首先向中国介绍西方音乐理论，引进西方乐器和五线谱，在中国推广钢琴音乐。由他作词作曲的《春游》是中国最早的三声部声乐作品。《送别》这本书在借鉴西方音乐的同时，也继承了中国传统文化。歌词含义深远，充满了中国古典诗歌的审美意境。
这个博古通今、融汇中西的全才、多面手，正处于事业的巅峰，但他的内心却无处安身。在李叔同看来，文学和艺术仍然属于“艺术”的范畴。再好的文艺也只是最后一条路，不是最终的真理。然而，生命的无常和人生的突变是华丽生活中无法回避的本质。
剃发出家
1916年，李叔同去杭州虎跑寺度假。起初，他想治疗折磨他很久的神经衰弱。在一些神奇的经历期间，他悟出了很多道理，同时也接触了很多佛经，进一步体会到了名利的虚荣。第二年，李叔同再次去听法会，并改名为“李英”，以示脱胎换骨之意。
他在虎跑寺度过了农历新年，并在家中成为了一名弟子，名叫银燕，号弘毅。回到学校后，我像往常一样教书，但鲁苏念经，世界的味道变淡了。
7月13日，李叔同送人或销毁了他所有的珍宝，包括书籍、字画印章、折扇、金表等。，然后去了杭州灵隐寺，在那里正式剃度出家。
事实上，在出家之前，李叔同就用莲花这个比喻来表达他“淡泊而成智”的情感。我还给刘质平写了一封信，信中说:“我永远不会死，而且我还没有开始，所以我必须赶快练习……”当时我所有的朋友都认为他只是说说而已，普通学者经常发表这种言论，但我没想到他是认真的。
在黄炎培的回忆文章中，记录了李叔同与日本妻子的告别:弘毅出家后，日本妻子通过两个朋友从上海赶到杭州寻找她的丈夫。“我去了几个寺庙，找到了它。我请我叔叔在岳庙前的湖边一家素食餐馆吃饭。当三个人问问题时，佟叔叔回答他们，最后，佟叔叔从未自动说过一句话，也从未抬起头睁开眼睛看着三个人。晚饭后，佟叔叔前往寺庙，租了一条船，三个人把船带到船上，佟叔叔和同一个人上了船。船开了，童大爷再也没有回头。然而，我看到一个桨荡到湖中央，直到人和船被掩埋在湖的云深处，什么也没有看到。叔叔和他的妻子最后还是没有理会，他们哭着回家了。”
弘毅写信告诉他在天津的家人他出家了，并要求他们禁食和念佛。他还告诉两个儿子要好好学习。津家人经常给他写信，但弘毅没有拆信。受托人在信封背面写道:“那人去了别处，原封不动地还了回来。”原配于不到50岁就去世了。当时，她的家人给弘毅写了一封信表示哀悼，但没有收到回复。后来，人们发现弘毅大师为他死去的妻子抄写了经文。
李叔同的同事蒋丹姝在出家前与李叔同有过一次谈话:
蒋丹姝:“你想出家吗？”
李叔同:“是的。”
蒋丹姝:“为什么？”
李叔同:“没什么。”
蒋丹姝又问:“你是一个多情的人，却不忍丢弃你的骨肉？”
李叔同“如果他死于老虎疫情会怎么样？”
如果你死于突发疾病，或者霍乱来临，即使你不愿意放弃你的妻子和孩子，你又能做什么呢？
永远不要回头看张谷。李叔同的命运与他出家的纯粹目的有关。在他的冥想室里，他写下了“虽然它存在，如果它死了”的话。在他看来，出家关乎生死，妻子、孩子和朋友的爱可以被打破。在短暂的一生中，亲人迟早会分开，该来的总会来。出家只是为了推进它。
这个桀骜不驯的儿子成了名副其实的苦行僧。
在李叔同出家的最初几年，他几乎见不到任何访客。除了讲课之外，他对那些要求参观的人回答说“诚实地念佛”，什么也没说。
夏丏尊曾经看到弘毅和许多僧侣挤在一个拥挤的冥想室里，然后在河边打水，用新鲜的竹子洗牙，毛巾像抹布一样破了。夏丏尊想用一个新的代替他。广一说:“不，还是有用的。没有必要改变它。”在他看来，破烂的席子、毛巾、大白菜、萝卜和苦咸菜都不错，一切都很好。
他双眼低垂，表情严肃。过去玲珑不羁的儿子成了名副其实的苦行僧。房间里只有一张床。出去旅游也是一个座位，一把伞，有时候自己挑行李。他自己洗衣服和缝补衣服。每天天刚亮就起床，用冷水擦拭身体，但每当生病时，你从不在乎。他卧病在床，有人去问候他。他说:“不要问我病好了没有，你应该问我学佛了没有。”
弘毅严格遵守法家最严格、最严格的戒律，并成为遵守佛教“三千声望和八万细线”的典范。他在阳光下吃饭，中午后不吃饭。素菜，不吃大白菜、冬笋、蘑菇等。，因为它们的价格比其他素菜贵得多。
1924年，弘毅要求见尹光，但他被尹光拒之门外，他从未见过任何人。他从黎明等到黄昏，终于见到了尹光。他和他一起练习了七天。这七天深刻地影响了他后来的精神生涯。弘毅仔细研究了中断了700多年的法家学说，著书并付诸实践。在他的后半生中，他不知疲倦地周游世界，并到处宣传法学院。
在去讲课之前，广志立下了三条规矩:不拜师、不开欢迎会、不在报纸上吹嘘。为了防止人们乘船，有时他特意临时换到另一艘船上。除了宣讲法律外，他还闭门谢客，市长和其他高级官员很难邀请他。晚年，弘毅在福建讲课时，突然收到一封来自青少年的信，指责他忙于社交。弘毅反省了自己，深感惭愧。他立即回信说:“那就是你应该听从你的命令，关起门来密集练习，抛弃一切。”
1937年底，厦门不断被炸，弘一发表演讲帮助渡劫众生。他在闽南传教，当时厦门沦陷，他的朋友建议他去大陆避险。他说:
一朵优雅的菊花，
为晚会设定高标准。
云是什么颜色的？
殉难应该流血。
不是佛书，不是书，不是佛语。
出家后，弘毅发誓:没有佛教书籍，没有书籍，没有佛教语言。他认为“沉迷书法，增加自由，而佛教深为训诫”，并坚决断绝了他曾经痴迷的戏剧、油画、西方音乐等艺术。最初，他放弃了所有的艺术，但后来他保留了书法，因为他可以“写佛字并与生活结缘。”弘毅经常写的是“以戒为师”，他经常写道:“我希望众生摆脱痛苦，如果我不为自己寻求幸福。”
弘毅的书法聚神藏锋，是一种精神痕迹。他写东西一丝不苟，不傲慢，不刺激，不完整。刘质平回忆说，弘毅写一本书非常慢，写一幅五英尺长的画要花两个小时。
在一次关于书写方法的演讲中，弘毅曾对僧侣们说:“如果你只能写几个好字，如果你不专心研究佛教，尽管人们称赞他的好书法，那也只是‘人传话’！在我看来，虽然“僧”字写得不好，但如果苛刻的人有道德，那么他的字就非常珍贵，其结果是可以在人与人之间传递。如果没有佛学研究，却没有道德，字也能写得很好，这样的人在佛学中是微不足道的……”
他认为自己有罪，没有爽戒灭障是不够的。
李叔同被称为所谓的“新文化运动的先驱”，但在五四运动的前一年，这个积极探索西方文化的充满激情的人走了一条大弯路，但却回到了中国传统并走得更深更远。
他一生富有，才华横溢，但在他的内心深处却无处安身，这是现实的人难以理解的。五四运动后，受经验科学主义的影响，中国人逐渐转向无神论，他们当然无法理解李叔同的出家。
当人们还在感叹李叔同无与伦比的才华时，他完全否定了自己年轻时的诗歌和荒诞的人生。1923年，西泠印社在《洗筒》上印了一本他的诗集，被弘毅斥为“废话太多，格调太低，面貌太差”。绮语是指轻浮、粗鲁、下流和邪恶的词语；在1929中，明凯书店要求弘毅写一个模型。起初，他同意了，后来又反悔了。他背信弃义的重要原因是:有些字不适合和尚写，例如刀部的残忍和凶猛的字，女部的更糟糕，尸体部的极其淫秽的字...
弘毅不断审视他过去的“流氓行径”。他曾告诉丰子恺，在他出家之前，他是一个书生气十足的俗人。在《最后的忏悔》中，他写道:“我从小就在作恶，而且一天比一天坏。虽然我的身体不是动物，但我的心与动物没有什么不同……”
60岁时，弘毅用一句“我不忍心回头看”总结了他从小到大的经历，他认为自己有罪，不酷的戒律不足以摧毁障碍。
在拒绝传统和宗教信仰的大背景下，洪说:佛教不是迷信的，佛教不是宗教的，佛教不是哲学的，佛教不是反对科学的。他出家不是因为他厌倦了这个世界，也不是因为他逃避这个世界，而是因为他彻底理解了生活。既然身体是一种虚幻的存在，那么财富和名望的名望，或者后代的家族企业，都是与身体分离的东西。世界上的学术、绘画、音乐等文学艺术都只是暂时的虚幻之美，回归本真、追求终极真理才是人生的真正意义。
出家后，李叔同因无常而躁动的心终于在平静中结束了。
“这个世界，我一直想来。”
1942年春，弘毅去凌锐山讲学，不久就住进了温岭疗养院。他在8月15日中秋节给公众做了一场讲座，并告诉医院里的老人净土的要领。在阳历23日，弘毅表现出轻微的疾病，但拒绝吃药或探望他，只专心致志地念佛。
27日，弘毅绝食抗议，只喝水。28日，他写了一份遗嘱，并告诉妙莲大师负责葬礼。9月1日下午，弘毅在一张纸上写下“悲喜交集”送给妙莲大师，并嘱咐道:如果你看到我在帮我读书时流泪，那不是对世界的留恋和对亲人的牵挂，而是悲喜交加的情感。他还特别告诉他，当他停止呼吸时，他应该等到热量消散，然后他应该被火化。当他的身体停止时，他应该用四个小碗装满壁龛的四只脚，然后装满水以防止蚂蚁爬上来，以避免在焚化时伤害蚂蚁。他承认自己不够幸运，他说当他被火化时，“你不必穿好衣服，只要穿旧短裤就可以盖住你的根。”
说完，弘毅默念佛号。弘毅大师临终前说了这样一番话:“我会永远来到这个世界。”“释迦牟尼佛与我们的世界有无尽的因缘，我们与未来的世界也是如此。”
4日（晚上7: 00到9: 00），弘毅侧卧而死，享年63岁。这一天是1942 65438+10月13。
第二天一早，夏丏尊收到了弘毅的来信:
⑦德高望重的俗家法官席:腐败分子于9月4日移居中国（日期待指示后填写）。曾复写了两首诗，附在文末:
君子之交淡如水；
持象求之，千里之外。
问史、阔尔；
花之满春，心之满月。
说真的，我不知道。声音响起。
通常对“悲喜交集”的解释是，一面为自己的解脱而欣喜，一面为众生的苦恼而哀痛。
当了28年和尚后，弘毅大师的最后遗产是一件拼接衣服、少量衣服和一把雨伞。他一个人在拼布衣服上缝了200多个补丁。
弘毅大师去世七天后，他兑现了自己的遗嘱:“如果佛龛被用于养老院，它将被送往承天寺焚化。”茶后，我得到了1800件遗物和600件遗物。
弘毅大师被誉为法家第十一世祖，与尹光、太虚、虚云并称“民国四大高僧”。
参考资料:
李叔同全集
夏丏尊的《生活的艺术》
丰子恺的李坏·舒同先生，
蒋丹姝的《弘毅大师的回忆》
欧启金、艺声:“去旧入新:南洋公学特殊经济阶层对李叔同的影响”
陈海良、蒋丹姝等《弘毅大师咏史诗》
林子庆《弘毅大师年谱》