坚强的意志:古希腊斯巴达军事训练体系

在历史上，斯巴达人作为英雄战士的代名词，享有很高的声誉，他们因在温泉关浴血奋战和在伯罗奔尼撒战争中的顽强表现而闻名于世。同时，由于斯巴达来到库古进行改革，在公元前7-6世纪，这个城邦走上了类似锁国的制度。所以信息的不流通导致了对斯巴达制度的各种猜测，也就产生了关于斯巴达文化的各种神话。但有了希罗多德、修昔底德、色诺芬等人的第一手记录，我们依然可以还原斯巴达教育制度和军事制度的种种细节。我们很容易发现，这是一个重视武力却又极端偏激的教育体系。这对斯巴达文明的整体发展是一把双刃剑。斯巴达人非常重视他们自己的教育体系:Agogo。斯巴达人在331的Megalopolis战役中惨败后，斯巴达人拒绝了马其顿人交出50名人质的要求。因为斯巴达人认为，即使战败，也不能让自己的下一代和国家的未来失去受教育的机会。所以这无疑体现了斯巴达人对教育的重视。那么他们的学历如何呢？让我们回到历史文献中去寻找答案。青春期训练当所有斯巴达人7-12岁时，他们会加入青少年特别训练队，由受人尊敬的斯巴达老兵监督训练，及时惩罚不遵守军纪的年轻人。一顿鞭打之后，军官需要的唯一结果就是让年轻人绝对服从军官。另外，在日常生活中，要求士兵过简单朴素的生活，简朴是斯巴达人生活的最高原则。在接受了最基本的服从训练后，男孩们被分成小组，战斗意志最强的一个被选为队长和未来领袖的候选人。年长的战士在观看训练现场，监督年轻的战士严格训练，不得放松。在训练科目上，斯巴达男生不按要求穿鞋，为了让腿脚更加灵活，完成了前跳、跳远、长袍等项目的训练。在他们的腿足够强壮后，男生可以穿上鞋继续训练。除了跑跳，还有战舞。战舞是一种集砍、攻、守动作于一体，寓教于乐，以春风加雨的方式进行日常军事训练，润物细无声的体操。而且青少年一年只能有一件斗篷，不能换衣服也不能换衣服。这样，男生就可以习惯在极其恶劣的环境下行军，执行任务，不受极寒极热天气的影响。因为衣服不可避免的会破损，所以斯巴达人对于穿的太少很开明，男女都很开放，甚至对身体漠不关心。这种态度也会影响这些人成年后对生育和育儿的看法。在士兵的胃口上，斯巴达也是严格控制的。斯巴达的食物供应只是建立在不饿死的最低标准上。这是因为斯巴达人认为，肥胖臃肿总比因为饥饿而苗条要好。而且长时间的饥饿训练可以让士兵更加饥饿，在军粮短缺的情况下可以持续更长时间。没有太多食材的简单饮食，有利于让士兵适应所拥有的口粮或饮食，而不是在关键时刻浪费食物。令我们惊讶的是，当时的斯巴达人并没有把偷窃当成一种耻辱，而是把它作为军事训练的一部分。年轻士兵经常得不到足够的口粮，不得不偷口粮来补充食物和体力。色诺芬直言，希腊其他城邦的训练是为了惩罚那些不服从命令的士兵，而斯巴达人惩罚的是那些偷窃技术很差的士兵。在普鲁塔克的记录中，有一次一个少年在参加训练时偷了一只狐狸。当人们来寻找丢失的狐狸时，他把狐狸藏在他的胸前和长袍下以防被发现。结果狐狸把他的重要器官都咬了，人们发现他的时候，他已经奄奄一息了。他的遗言是:与其被人发现，不光彩地死去，不如光荣地隐藏弱点。斯巴达人的极端性格和对荣誉的重视可见一斑。一旦他们失去荣誉，将意味着很难在社会上生存。另外，斯巴达人不鼓励个人英雄主义，大家要一起吃饭，训练或者去营地休息。公平制度最极端的体现就是食堂。只有真正的社会成员才能在食堂吃饭，这是社会认可的标志。在公共食堂，每个人都要为公共食堂贡献一份饮食，这样才会公平到底，否则不能在食堂分享食物。最后，值得一提的是，斯巴达人其实非常热爱诗歌、音乐和舞蹈。诗人塔尔图斯曾写下大量赞美斯巴达人勇敢善战的诗篇，一直为斯巴达人所称道。斯巴达人也认为热血沸腾的战歌有助于年轻人忘记对死亡的恐惧。事实上，直到公元前6世纪，斯巴达人还不是特别封闭，与外界有商业和文化联系。这个军国主义的城邦并不是人们想象中的文化沙漠。12岁以后，斯巴达的小男孩们将进入下一阶段的训练。他们会按年龄分组，每组的组长还是那个年龄段的精英。为了保证团队成员的能力齐头并进，每个最懦弱胆小的人都会分配一个最好的年轻人进行结对教育。每天晚上，年轻的斯巴达人要自己收集食物，做饭，生火，然后晚饭后唱歌，问答，问谁是最伟大的英雄，谁是斯巴达最好的公民。不会回答的人会被认为缺乏上进心和追求，从而被同龄人抛弃。到了半夜，战士们还要收集芦苇和稻草，然后做芦苇床垫晚上睡觉。在其他希腊城邦，成年男子和年轻人可以结成友好的伙伴关系，但在斯巴达，这样的伙伴关系和教导关系只存在于教导和训练的层面，伙伴不能越界。从12年到19年，希腊其他城邦的军事训练基本结束后，几乎只有斯巴达人会继续严格的军事教育，让少年进入青年的训练。阶段总结:青春期的训练重在培养吃苦耐劳的优秀品质，为了接受军令而接受基本的文化教育。这些素质都是在为后面的进一步训练打下基础。相对于青春期非常基础的训练，青春期的训练更加残酷，更加公开。他们将在国家机器和公众的监督下接受训练，并随时准备接受检查。青训在19-20岁，年轻的斯巴达人进入青春期。虽然只有30岁，但斯巴达人也算是完全的公民了。他以前的伴侣会在30岁结束对年轻人的监护义务，年轻人不能整天和自己的男人生活在一起。从那时起，这些以前的伙伴将组成政治盟友，选举共同的候选人。但年满20岁，军人有义务服役和入伍，作为国家的兵源。作为成年的象征，他们有权留象征成年的长发。在斯巴达，只有贵族和自由人可以留长发——奴隶因为体力劳动繁重，不能留长发。根据色诺芬记载的斯巴达人，长发可以让帅的人更帅，丑的人更可怕。对于懦夫和逃兵的惩罚是非常严厉的，就是除了体罚之外，还有羞辱性的剃掉一些头发和胡须。除了学习匕首、盾牌和标枪投掷的用法，以及野外生存的技巧，额外的监督就是士兵需要每10天接受检查人员的体检，防止士兵发胖，这样不仅会影响行动的灵活性，还会证明士兵懒惰，训练不严格。此外，检查人员还会检查士兵的伙食和床铺，防止年轻士兵有寻欢作乐的嫌疑。在整个训练期间，年轻士兵的言行会受到所有成年公民的监督，一旦他们的行为不符合规范，就会受到过去所有人的惩罚。这充分解释了一句话:斯巴达人必须先学会如何被统治，才能统治别人。服从命令和法律是斯巴达人非常重要的品质。斯巴达作战最基本的原则是:服从军官的一切军令，即使对方人数远多于己方，也要毫不犹豫地杀敌，绝不后退。公元前480年，当波斯人入侵希腊时，随薛西斯皇帝远征的被废黜的斯巴达国王德拉·托马斯明确告诉波斯皇帝:与国王的威胁相比，所有的斯巴达人都非常害怕斯巴达的法律条文。神圣的法律不可侵犯。作为对优秀年轻勇士的奖励，斯巴达国王每年会从三个家族中挑选出最优秀的100名年轻人，然后用这300人组成斯巴达国王的卫队——嬉皮士。这个希腊词最初的意思是战马。早期的多里安人是游牧和半游牧部落，因此他们的精锐卫队是骑兵或战车士兵。只是在重步兵战术兴起之后，国王卫队才把这个传统保持在传统之外。因为卫队不是固定的队伍，每年轮换的制度保证了卫队有新鲜血液，从而保证了战斗力。每个士兵在青年时代都有10次参选机会，这是莫大的荣誉，也意味着潜在的晋升机会，这无疑会提高士兵的社会政治地位。在和平时期，侍卫除了守卫宫殿或寺庙，还在关键场合迎接或送走关键客人。比如雅典名将地米斯托克利在游览斯巴达后，因为在萨拉米斯海战中的突出战功，享受了被斯巴达国王卫队遣送出境的待遇。战时，正常情况下，200名禁卫军留守国内，100名士兵跟随国王出征国外。因此，300名卫兵在紧急情况下袭击温泉关是非常不寻常的。是因为斯巴达国王列奥尼达意识到温泉关之战一去不复返了，所以他把所有的卫兵换成了30岁以上的成年男性公民，带着妻子和后代，以保证这些家庭不会因为血战而成为孤儿。阶段总结:一般来说，青年时期的培养是年轻人成为完全公民之前的一个过渡时期。相对于重要的对手雅典，斯巴达人成为公民要晚10年，但这十年会让年轻人更加稳重成熟。国王卫队的竞争选拔机制也是斯巴达优生学思想的延续。最重要的是，在这个阶段，斯巴达人将被迫灌输一种非常重要的品质:服从命令。这将是他们区别于其他希腊城邦的重要特征。这是一把双刃剑，会塑造斯巴达文化的特色。成年期训练在经历了20-29岁的青年时期后，士兵们进入了成年期，年轻的斯巴达人成为了完全意义上的公民，拥有选举权和被选举权，还需要履行军事义务去旅行，继续过着集体生活。但作为一个族群的中坚力量，他们要承担繁衍后代的责任，要把自己的铠甲和盾牌交给未来的继承者。斯巴达人三十多岁结婚。因为斯巴达人普遍认为女性没有男性成熟，所以丈夫往往比妻子大10岁。对于过着集体生活的斯巴达人来说，晚上回家和妻子一起休息的时间非常少。这是因为斯巴达人认为年轻有活力的年轻人控制不了* * *，可能会导致宝宝素质下降。只有推迟第一次经历，完全成熟后再结婚，才能保证宝宝的健康。此外，为了从源头上保证宝宝的身体素质，妻子们还需要完成一定量的军事训练，如跳远、长跑、掷枪等项目，以保持身体健康和健美。只有这样，我们才能生出最健康的后代。在斯巴达，一个惊人的传统让外族人大吃一惊，那就是在斯巴达老夫少妻的模式下，年轻的妻子可以和年轻力壮的男人繁衍后代，丈夫会收养他们的孩子。斯巴达人不会把他们当作私生子，而是当作有生育能力的男女所产生的优秀种子，值得培养。当其他希腊人指责斯巴达女性不忠时，斯巴达人直接否认在斯巴达不存在通奸。从一个国家的角度来看，国家的安全取决于所有人，所以个人的贞操在集体安全面前是微不足道的。在全民军事化的背景下，斯巴达的女性听起来也像女英雄:斯巴达的母亲们在出征前会告诉自己的孩子:要么拿着盾牌凯旋，要么被扛在盾牌上等待葬礼。一旦年轻的斯巴达人完成了军事训练，他们将成为真正的斯巴达战士。之后一直到60岁，他都要响应国家的号召，为保卫国家而战。与希腊其他国家的人不同，成年男性公民需要和其他男性公民一起住在15-20人的宿舍里，住在营地里，以便随时作战。除了普通的军事训练，如装甲赛跑、掷标枪、扔石头和摔跤，每个人都需要练习体操，即使在战前和军营中也是如此，这是斯巴达人保持健康和敏感的重要方式。此外，作为曾经的游牧民族，斯巴达人也通过狩猎，尤其是不带猎犬的狩猎，锻炼了他们翻山越岭的能力。在公共食堂往往不能提供足够食物的情况下，猎物可以提供额外的蛋白质来源，帮助士兵补充营养。看了斯巴达的军事训练模式，有一些传言说斯巴达没有所谓的杀婴传统。考虑到古史积累规律对人们历史认知的塑造作用，杀婴的记载出现得很晚。声称斯巴达人杀害婴儿的普鲁塔克生活在1-2世纪，但他证实这是公元前8-7世纪的习俗。虽然弃婴在古代地中海世界非常普遍，但没有哪个政权把弃婴作为国策。另外，普鲁塔克的记载来自1-2世纪，并没有直接反映城邦时代的斯巴达风俗。所以他记录的可信度值得怀疑。在各种技术训练中，斯巴达人非常重视队形训练。斯巴达人通常会让最精锐的士兵走在整个纵队的右侧。一旦爆发战争，这些人就会从纵队变成横线，成为整个方阵的先锋，掩护跟随他们的士兵。按照日常严格的训练，斯巴达人的默契度很高。因为伯罗奔尼撒战争历史上没有修昔底德，在全军推进的时候，整场战争都会用笛子或者军歌让全军保持步调一致。即使撤退，斯巴达人也可以按照后队变成前队的方式，有条不紊地退出战斗，避免撤退变成彻底的灾难。在日常行军中，他们会让同一部落的士兵按照训练时排练的队形站在自己前面，这样他们就可以有一个更可靠的靠山和得力助手。对于那些在战斗中抛弃战友，私下祈求活命的人，斯巴达人的惩罚并不苛刻:除了剥夺他们的公民权，可耻地剃掉一半胡须，还被整个社群排斥歧视，永无翻身之日。所以，色诺芬感慨地写道:斯巴达人对耻辱的恐惧远甚于死亡。斯巴达的教育训练体系的优劣毋庸置疑。斯巴达严格的教育体系中缺乏文学、艺术、音乐方面的训练，高度军事化的训练也造就了希腊最强大、最重装的步兵。在著名的留在考拉特战役后，斯巴达人损失惨重，其他城邦试图质疑斯巴达的领导地位。结果斯巴达王询问邻国步兵的职业，发现邻国的步兵都是建筑工、石匠、农民，只有斯巴达人是全民的职业军人。兵贵不贵而贵，斯巴达人用训练体系精心打造的部队，无疑在很长一段时间内保持了巨大的威慑力。这与斯巴达人以非常少的人口控制了更多的土地有关。尤其是通过梅塞尼亚的三次战争，他们把自己的梅塞尼亚同胞变成了民族奴隶，相当于让大家一起坐在火山口上，随时有被愤怒的岩浆吞噬的危险。因为需要随时作战，所以斯巴达人需要和战友并肩作战。只有组成坚不可摧的步兵方阵，才能拥有最强的战斗力。因此，斯巴达盛行集体主义文化，个人私生活甚至受到政权的强力干预:不结婚意味着不承担繁衍人口的责任，这是犯罪，会被大众所排斥；只要女性和年轻男性能产生优秀的后代，他们就不算在一起出轨。国家意志对个人生活的干预，一方面反映了斯巴达的危险处境，另一方面也产生了诸多不利影响。服从命令和集体主义的军事文化导致了轻视文学和哲学的社会风气，个人的自由思想和思辨精神也受到法律和命令的压制。虽然斯巴达人以没有城墙为荣，因为士兵是最好的城墙，但千百年后，斯巴达的故乡几乎没有面向太阳的建筑遗址，斯巴达也没有留下任何文学、历史、哲学方面的名著。他们的风俗习惯都是雅典的文学家留下的，比如希罗多德、修昔底德、色诺芬、柏拉图等人，足以证明斯巴达在思想文化领域的贫穷。全方位的教育体系对年轻人的成长非常重要。单一领域的偏科，在其他领域必然会有意想不到的短板。