认干妈有什么意义？

“拜教母”就是认养父养母，这是全国流行的保育习俗。在北方，它被称为“认米歇尔·普拉蒂尼，教母”；南方称之为“认父送母”，俗称“拜家主家母”。

婴儿时期的修士亲戚可能是永久的，这种关系可能会维持一生，也可能是暂时的，从三到五年到一次仓促的会面，从那时起就无关紧要了。“拜亲”的对象既是人，也是物。其目的之一是怕孩子娇弱，难生孩子，或者怕自己以前死过，怕自己没有孩子，这样就可以通过“拜亲”来避祸救子；第二，孩子的命运不好，父亲和母亲被迫通过“拜亲戚”来转移命运，以实现和谐和繁荣。为了让孩子容易抚养，“拜教母”一般喜欢认多子女家庭或贫困家庭为养父母，因为多子女家庭的孩子就像一群群小动物，很容易长大；此外，贫困家庭的孩子一般都比较多，他们并不精致，但他们很容易养活和长大。当然，也有两个家庭为了增进感情，愿意承认对方的孩子是养子养女。至于那些承认昆凌和舞蹈家是教女的富人，他们别有用心，与我们无关。

由于地域、民族和文化背景的不同，“拜亲戚”的习惯在礼仪和习俗上也有很大差异。

在北京，人们普遍认为认米歇尔·普拉蒂尼为干妈会对她自己的亲生孩子不利，因此她不是一个亲密的朋友，而且人们通常不敢问米歇尔·普拉蒂尼和马钰是谁的亲生孩子；而且拜教母，双方要互赠礼物，举办宴会。之后，每年教子和教女都会送礼物给米歇尔·普拉蒂尼和干妈，而米歇尔·普拉蒂尼和干妈也会回赠礼物。因此，没有一个富裕的家庭是很难社交的。

既然要“拜亲”，就得选个吉日举行仪式。届时，父母不仅要准备丰盛的宴席，还要为孩子准备礼物，向米歇尔·普拉蒂尼和干妈致敬。在这份礼物中，最重要的是送给米歇尔·普拉蒂尼的帽子和送给干妈的鞋子。此外，还应搭配布料等物品。当然，米歇尔·普拉蒂尼和干妈不能随便进出。米歇尔·普拉蒂尼和干妈必须给他们的养子养女们提供饭碗、筷子和一把长寿锁，此外，他们还应该有一套小衣服，如鞋袜、帽子、围兜和肚兜。过去，为了这些礼物，富裕的家庭会去珠宝店订购银碗和银筷子，或者去护国寺和白塔寺购买木碗，以防止孩子误打碎它们。如果你打破碗以防万一，它被认为是非常不吉利的。

在河南和陕西的一些地方，“祭拜亲人”是通过“触摸”来完成的。在河南郑州和开封，婴儿出生的第一天早上，婴儿的父亲会出去“摸”他的姓氏。第一个被“感动”的人，无论男女老少，婴儿的父亲都会跪下磕头，然后向他解释他家里有一个婴儿，并要求另一个人给婴儿取名。过去，农村地区早起的人大多是老拾荒者，有些人毫无准备，但由于习俗，不方便将他们拒之门外，因此他们必须下定决心。于是，“粪筐”、“狗头”、“狗娃”、“猫娃”等名字就出来了。虽然这些名字有点不雅，但它们只是昵称，是人们对孩子的爱称。如果他们被称为孩子，这没有多大关系。在一些地方，被“感动”的人不仅会给婴儿取名字，还会给婴儿一份礼物，并被承认为教父教母。在陕西的一些地方，“认教母”通常是在孩子“满月”当天由祖母或祖父进行，我出门后遇到的第一个成年人被拜为教母或米歇尔·普拉蒂尼。当然，这种“撞”是随机的，大多数场合都是事先安排好的。“撞”遇到的第一个人是与家人或地位关系良好的人。

在杭州，孩子们还有另一个“拜亲戚”的习俗。他们崇拜的教母不是真人，而是鲁迅文章中经常提到的“鬼”。在那里，“父母怕儿子活不长，又怕拜父母要花很多钱，所以不寄给别人，而是寄给鬼”，俗称“拜胡干叶”。根据当地的传说，鬼魂是阎罗王专门派来扣留死者灵魂的鬼魂。他把他的孩子送到鬼魂那里，希望它不会扣留儿子的灵魂，以保护他的长寿。过去世人不知鬼姓，误以为是胡姓，故称“胡干叶”。祭拜胡干叶的方式是:孩子的父母要先做一件崭新的白衣服，然后带到寺庙里，换成胡干叶偶像身上的旧衣服，用烧酒、烧饼、烧香和烧银锭。最后，使者的儿子被寺庙命名为中和尚。从那时起，每年7月，孩子的父母都会带他去寺庙为胡爷爷拜寿，直到孩子满16岁。

除了汉族之外，中国的一些少数民族也有“拜亲戚”的习俗，比如土家族就很有代表性。土家族的孩子不仅把孩子送给其他姓氏的人当“教子”“教女”，有些家庭还把孩子送给树、岩石、水井、猪、狗、鸡等物，并以他们崇拜的事物命名。如果是男孩，一般叫“护岩”、“护水”、“护猪”、“护鸡”。如果是女孩，通常取名为“艳梅”、“水梅”、“狗妹妹”和“鸡妹妹”。因为在土家族人看来，只有把孩子送到别人或事物中去，才能消除灾难，让孩子顺利成长。

然而，只要孩子正式向米歇尔·普拉蒂尼和干妈磕头，并将名字改为米歇尔·普拉蒂尼和干妈，普通的“认教母”仪式就完成了。如果孩子年龄小，特别娇弱，认干妈的时候，干妈要穿特别胖的红裤子坐在炕上，别人会把孩子抱出裤裆，表示孩子是她自己的。然后干妈给他（她）上一把长寿锁，给他取一个婴儿名字，将来吃爸爸和干妈赠送的碗筷时用这个名字。这意味着孩子从此将成为他们的孩子，吃他们家人的食物，与他们的亲生父母无关。从此，孩子们可以借用米歇尔·普拉蒂尼和干妈的祝福顺利成长，健康长寿。

虽然“拜亲戚”的保育习俗在不同地区、不同民族有不同的形式，但我们仍然可以找到一些共同点，即:（1）它们都有一个相同的目的，那就是让孩子容易抚养、顺利成长；（2）成因相似，都带有浓厚的迷信色彩；（3）情感是一致的，都充满了极强的人情。

声称有家庭关系

认定亲属关系是旧时山西农村的一种流行民俗。亲属关系得到承认后，大多交往频繁，都模仿家庭交往方式，形成相对固定的亲属关系。

在农村，虽然没有固定的节目，但米歇尔·普拉蒂尼、干妈、教弟和教妹是公认的教母。口供形成的原因大致是这样的。这两家人是朋友，关系很好。为了使这种联系相对固定，采取了让下一代认可表白的方法来加深交流。比如养父、养母等等。有些是因为一方对另一方的家庭有很大的恩情，一方报答另一方的恩情，所以他们通过承认自己的亲戚并充当他们的养子来形成长期的关系，以达到感恩的目的。还有，因为孩子娇弱，怕过早夭折，他们采取认亲的方法，让米歇尔·普拉蒂尼兄妹留下孩子，让他们避免不幸，长大成人。也有一些家庭，为了攀上高位，变得身价不菲，这样孩子就可以把富人认成米歇尔·普拉蒂尼，或者他们将来可以从中受益。还有，孩子从小就被送到护士家喂奶，这样就形成了孩子和护士之间的新型关系。在农村，他们被称为奶妈、奶爸和奶哥。其实这也是一种教母关系。承认这种亲属关系的原因是多种多样的，但这种亲属关系的出现自然使两个家庭之间的关系进入了亲属交往的序列。

山西各地都有认识的亲戚，尤其是在雁北、忻州、晋中和晋南。

农村习俗，一旦认了教母，一切都要按照农村交际的一般程序进行。凡是认米歇尔·普拉蒂尼为教母的孩子，过年过节、过生日、过生日都要按照农村习俗的程序来办。要做教子，就要照顾米歇尔·普拉蒂尼和干妈，尽教子之责，并给予一定的经济支持。另一方面，米歇尔·普拉蒂尼的干妈还要过问儿子结婚、生子、盖房子等重大活动，并给予必要的支持和资助。

随着社会的发展，山西农村的亲戚越来越少，但他们仍然存在于农村。这是一种存在于社会中的特殊亲属关系，已经成为社会关系网络的一个侧面。

拉米歇尔·普拉蒂尼

“拉米歇尔·普拉蒂尼”是一种原始的交友方式，在保山很多地方都很流行。从民俗学的角度来看，这种习俗的形成与落后的社会生产和人们在遇到困难时渴望得到家庭以外帮助的“求助心理”有关，因此在地大物博、地广人稀、缺医少药、民风淳朴的山区最为常见。

在保山的瓦窑、瓦马、瓦房等山区，“米歇尔·普拉蒂尼”通常有两种“拉”的方法，一种是通过协商确定目标并结婚。也就是当山里的娃娃能跑的时候，父母会把愿望给邻村的熟人看。如果对方同意，他们将选择一个黄道吉日在煮肉中杀鸡，邀请亲朋好友，磕头和命名，并完成所有“命名”的手续。据说，这个娃娃被“收养”给米歇尔·普拉蒂尼后，一旦她改变了姓氏和名字，就不是她的亲生儿子了。即使她的“生活”中出现了一些意外，也会得到解决。

有意思的是另一种“拉”法——“听天由命，强行硬拉。”以这种方式结婚只能从大年初二到元宵节进行。想要“拉米歇尔·普拉蒂尼”的人通常会选择双人日，男性会带来公鸡、培根等食物。黎明前，他们在村外小桥窄路行人必经之地越过一条细细的白线，然后埋伏在附近:谁经过此处，绊到白线，就被视为亲家，埋伏者冲出来，鞠躬呼喊“亲家”。“上帝的意志”很难违背。一般情况下，新人只能答应，否则会被指责。于是我埋锅煮饭，就地野餐。吃饱喝足后，去村里“认门”，举行祭拜仪式。如果新人是女性，她当然是“干妈”；如果他们未婚，他们是“教兄弟”、“教姐妹”、“教兄弟”和“教姐妹”；如果你碰巧遇到牛、马、羊、狗等。，它还会被“揪”——它的主人将接管所有手续和义务，但名字必须根据绊倒动物的名字来确定，例如马和狗。

无论是人们有意选择还是由“命运”决定，教母一旦形成，双方就会像一家人一样，互相照顾，在元旦和新年期间及时探望，以兄弟情谊相待，和睦相处，甚至世代恩爱，这是一段佳话。

更神奇的是，在腾冲县的一些山区，有一种“拔”大树为“米歇尔·普拉蒂尼”的习俗，许多人从小就崇拜一棵奇怪的树为“米歇尔·普拉蒂尼”，因为他们的父母认为古树参天，根深叶茂，一旦他们被崇拜为“米歇尔·普拉蒂尼”，就可以保佑娃娃们长寿。特别虔诚的人还应该请神职人员帮助他们计算这棵树是否愿意接受它。如果是这样，他们应该选择一个黄道吉日烧香，拜三拜九叩，然后才能被认为是“人的躯干亲戚”。最后，我们还要给孩子取一个有枝叶的名字。由于这一习俗由来已久，腾冲的许多知名古树，如小溪的雷树、岱苴的大橡树、和顺的“双山”、马站的鹅毛树和马站的“银杏王”，都在他们的膝下熙熙攘攘，有许多“养子”和“养女”健在或早已去世，他们中的许多人也是如此