三坊七巷的建筑特色是什么？
一、三车道和七车道介绍
(1)塔巷
塔巷位于朗关巷以南，东临八一七北路闹市区，西至南后街。据《荣成考古》记载:“旧名修改，宋知府陈肃改兴文，后改文兴。今天我们叫塔巷，是我们在福建的时候在这里建的望塔院。”这座塔位于巷北，由塔院守护，被视为福州繁华的象征。南宋惜春九年(1182)，宝塔还在，此后再无记载。清代，巷内建有半片小塔作为纪念碑。20世纪50年代，小塔被移到了巷子口的上方。塔巷老景小芳是明朝唯一的孝子高。有一句诗是赞美他的:“三年流水如君子，顺理成章的孝顺。昨夜明月照三山，不知露珠洒你。”这仍然是一个美丽的谈话。
(2)黄翔
黄翔在塔巷的南面。隔着南后街，连接着衣锦坊的东西。据《福建志》记载，金永嘉二年(308)固始人黄(公元280-375)，避乱入闽，定居福州南后街，故名。唐朝末年，崇文官学秘书黄璞(837-920)隐居于此。当黄巢的军队进入福州时，因为黄圃的名字，他命令士兵在晚上“熄灭黄翔的蜡烛”,不要打扰他的家。从那以后，黄翔名声大振。。历代都有不少文人墨客居住在弄堂里，成为文化名人、社会名流的聚集地。清知府林、季军林知春、巡抚李福、对联大师、陈寿祺、赵信等。，都住在巷子里。曾改名为新美坊，后被称为马来西亚新美里。巷子里有一块“唐黄圃居”石碑，50年代初有人看到过。黄翔有一座名为“小黄楼”的四合院，属于文物保护单位。
(3)宫巷
公巷在安民巷的南面，东西两端分别与1817北路和南后街相连。据清代《榕景考古》记载，“旧名仙居，中国以紫宫命名。后崔、李二名归仙，改称聚英达，明改英达。”公巷的巨宅，结构精巧，单是木雕和石雕构件，在今天就已令人叹为观止。比如漏窗，用一缕空气雕刻，用榫头衔接，通过木质格子骨的各种精心排列，装饰出丰富的图案。常以木穿斗、插斗、子柱、月亮梁等部位的重点雕饰。在柱基、台阶、门框、花架、立柱上，随处可见各种精美生动的石雕。可以说福州是古建筑艺术的集大成者。
(4)易筋坊
一锦坊是“三坊”中的第一坊，原名童超坊。据清代《荣成考古》记载，宋代“陆云、陆藻在此居住，名金鹿，后被王艺翔发配江东受刑，改称夷津。”在宋代，它被称为“金鹿”，在明代，它更是“一斤”。其实是说作坊里有人出去做了大官，后来为了纪念家乡而回乡，所以作坊的名字就改成了“童超”，因为这里是水网地区，福州西湖、南湖的海潮都能到这条巷里的沟渠。钟芳16号是清嘉庆进士郑鹏程的住所，其中以一锦坊水岸戏台最具特色。这是一个四柱单开间的木质单层平台，下面是一个清水池，中间是一口井，正面是一个阁楼。在这里看话剧表演，水清、风清、声清，有声学原理，有审美价值。这是福州现存的唯一的水边舞台。
(5)温儒方
文儒广场是第二个广场。文儒坊这个名字从宋代就有了。据《荣成考古》记载，此巷“原名儒林，因宋代献酒郑慕举而改名”。郑牧被任命为国监献酒祭，是国家最高学府的重要官员，官阶附三品。明代著名抗日战士和清代著名福建提督、台湾省连长甘也曾在此居住。清代享誉全国的“五代文人”陈故居也在作坊内。陈的长子是陈，清朝皇帝的老师。清代著名诗人、《诗·史燚诗话》的作者陈艳的故居也在此。是座朝南的豪宅，光华阁是为弟子读书的地主。与陈郁相邻的是现代著名法学家柯·凌晗教授的住宅。这个工作室以其众多的学者和儒者而闻名。
在文儒广场，有一条幽深幽静的小巷叫岷山巷，俗称“三官堂”，以古三官堂闻名。据林峰《清代道光年间荣成考古志》中对“二巷”的记载，“三官堂位于文儒坊南的岷山巷，南有一条通往光禄坊的小巷，西有长风仓的一条河边。大多以寺庙命名。这也是以岷山富宝寺命名的。”由此可见三官堂与富宝寺的密切关系。它在宋代至少有7800年的悠久历史。
(6)光禄坊
光禄坊是“三坊”中的第三个。光禄坊，原名鱼池山，又名闽山，是福州“三大名山”之一。历史上光禄坊有一座法香院，俗称“岷山富宝庙”(在今光禄坊公园内)。当时曾是光禄庆的福州郡守程师孟经常来此吟诗，僧人在石头上刻下“光禄印台”四个字。为了感谢和尚，他朗诵了一首诗:“总是阳光明媚，寂寞难耐，野和尚在石台上写了一首诗。没有哪首诗像闫光鲁那样，但他每次记得登船，都回来了。”光禄坊的名字由此而来。
广陆坊也是名人聚居的地方。明末画家有林友泰、孙昌义，其子、徐彬、孙，曾孙、徐钧、曾孙许、许，他们都是诗人和画家。清朝康熙年间有兄弟董琳和林佶。董琳是一位考古学家，著有《濑斋古文字选》和《濑斋石考证》。林佶是诗歌和散文的大师，他还擅长书法。他的手抄版画，如、文抄、谷夫玉亭杂录、文编等都很有名，被称为“林佶四雕”，在中国印刷史上占有一席之地。诗人、著名藏砚作家人皇，琉球王国使节齐昆，同一名单的两位学者——刘奇渠和刘启贤，博物学家郭白苍，现代小说翻译家林纾，著名作家郁达夫等等。也有不少才女，如之女黄淑、黄淑明，齐琨之女齐香娣，郭白苍之女郭诗珠等。他们要么擅长书画，要么擅长诗歌。
光禄坊是最著名的名胜，光禄银台，擅长池，台，亭，石，花，木，以及许多从宋代到清代的摩崖石刻。1961被列入福州市第一批文物保护单位。光禄银泰西边的荔枝树下，原石雕“鹤”是纪念林则徐晚年放鹤的地方。还有清代的大型木结构建筑、宽敞明亮的刘佳大院(现为省级文物保护单位)、明末古色古香的木屋人皇故居、高墙窄路的枣梯巷、明代石板铺成的老佛亭桥等，都保留了明清时期的建筑特色。
(7)杨桥巷
杨桥路是七条巷中最北的一条巷。洋桥路，原名邓军房，因可西接洋桥而改名。民国时期，因城市建设需要，扩建为一条道路，故后改名为“杨桥路”。杨桥路与南后街交口的林公馆，是林觉民烈士的故居，后来卖给了作家冰心的爷爷谢栓。冰心小时候住在这里。在我的家乡，也有对他故居的生动描述。车行道扩建成道路后，林觉民烈士、女作家冰心故居(见词条“福州冰心故居”)有相当一部分得以保留。杨桥巷(南)有一座“双掷桥”，规模不大，却充满传奇色彩。第一，这座桥所在的河道是东西水“交汇潮”的地方，“万里潮涌，一呼百应”的内河奇观在这里感受得最为淋漓尽致。第二，双帅桥两边面对面的一对榕树，枝叶在空中绑在一起，在树荫下相拥，于是有了青年男女为爱而死的悲情故事，流传已久，以至于后人分不清是爱情先来，树先来，桥先来，还是相反。最近有海外作家将其与《罗密欧与朱丽叶》的绝唱相提并论，平添了几分悲凉。但由于河道改造和城市建设，双掷桥逐渐从街上的“桥”变成了“亭”，成为路人驻足品茶的地方。
(8)安民巷
安民巷位于黄翔南部，与文儒广场隔南后街相望。安民巷原名“席勒坊”，后改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》记载，“唐代农民起义军黄巢入闽时，在此巷显其女，故名。”老锡坊因宋、刘造以孝闻名，后改名为“元德”。历史上，巷子里的人大多是社会精英。元朝时，各省都被甲胄占领。巷子西侧的老房子依然保留着对称的格局和古朴的韵味。抗日战争时期，新四军驻福建办事处就设在这里。如今这座老房子被列为革命文物保护单位。
(9)朗关巷
朗关巷在杨桥巷的南面，南后街的东面，巷的东端通往福州市区八一七北路东街口风景名胜区。郎官巷在宋代也是一个港口。据清代《荣成考古》记载，宋代刘涛曾在此居住，后代世代为郎官，故名郎官巷。宋代诗人陈烈祖籍长乐，迁居福州时也住在朗关巷。中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在弄堂里。朗官巷西端有一座牌坊，柱上有对联:“译得高明，今仍传于严复府；门在巅峰，后人溯刘涛居。”
(10)集皮巷
福州三坊七巷之一的吉皮巷，俗称“吉壁巷”。宋郑状元回乡时，巷中居民因有侮辱他的行为，很快避开他，故称之为“急避巷”。明代因谐音改名为“吉皮巷”，寓意吉祥。改革开放后，吉皮巷成为连接东西的主干道，一度改名为“吉皮路”。2009年，福州将其更名为“吉皮巷”，开始对北侧受损的古建筑进行改造。福州著名的“安泰楼”餐厅也位于吉皮巷的拐角处。
(11)南后街
福州不仅有三个“广场”和七条“小巷”，还有一条著名的南后街。福州南后街西起洋桥路口，南至基匹鲁达澳门大桥，全长约1，000m，是福州“三坊七巷”的中轴线。它的东边有七条车道，西边有三条车道。是福州三坊七巷到民国时期的主要商业街，南北商贾云集。在这里，各种生活用品应有尽有，36家店铺(各行各业)。还有书店，二手书店，装裱店，还有元宵节和中秋节的灯会。“正阳门外琉璃厂，义津坊前南后街。去书市的时候，没看够好玩的。”晚清《举人·王国瑞》一诗将南后街比作北京正阳门外的琉璃厂，反映了以前南后街的文化风貌。明清时期，南后街还是一个“白墙黛瓦石板路”的繁华集市，两边还有很多铺面。民国时期路面加宽，改为柏油路。
南后街是三坊七巷的中轴线。改造后的南后街将充满古色古香的韵味，路面宽度将达到12m，其中包括一条中间宽7m的步行街和两侧宽2-2.5m的路边。南后街，起于杨桥路，止于吉皮路，全长仅634米。定位，是一条传统与现代相结合的休闲文化商业街。
在南后街的历史上，福州有许多传统工艺行业，如灯笼、装裱、书店等。根据相关规划，南后街定位为传统文化商业街，初步计划根据经营状况恢复一些老字号，如米家船、聚成堂书店、元宵节等百年老字号，市民喜欢的传统灯会也初步计划每年定期举办。此外，相关部门还拟邀请寿山石雕、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设立工艺美术大师展销店，增加传统商业氛围。在南后街的商业业态规划中，有酒吧、咖啡馆、顶级奢侈品等“新面孔”。这些新面孔的出现将为传统的南后街注入现代因素。
南后街沿街保护性修复工程于2009年6月5438+10月完成，该街已开街，再现其“正阳门外琉璃厂，一锦坊前南后街”的历史风貌。
2.三坊七巷的建筑特色
习惯上先讲三巷，后讲七巷。其实从建筑位置分析，应该是三车道前有七车道。唐朝的先民首先沿着城市的中轴线——南街，建造了一组排列整齐的“新村”。然后跨过一条南后街，向西发展，建了一组弄堂，成为以南后街为中轴线的非之字形结构的街区。历经千年风雨变迁，大多在宋代定下方巷之名，明清形成现在的建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。从建筑空间的处理来看，中轴线上三坊七巷的正殿明显比北面的厅堂高、大、宽，与其他廊亭形成了生动多变的空间格局。大厅一般是开放式的，与天井融为一体。特别是为了让大厅看起来高大、宽敞、开阔，一般会在玄关的处理上做出努力。屋檐的檩条，或者说辅助屋檐的一根檩条，是专门用又粗又长的优质硬木制作而成，并采用降柱法，使厅堂没有任何障碍，这在北方建筑和其他南方建筑中并不多见。如宫巷林故居的轿子、庙堂的戏台等都是这样处理的。这是福州古建筑的重要特征之一。除了独特的布局和结构，三坊七巷在墙体、雕刻、立面上都各有特色。
(1)雕刻
三坊七巷在建筑装饰上最有特色的就是门窗扇的雕刻。普通居民的梁柱大多不加修饰，简单朴素，但在雕刻门窗上却煞费苦心。它的窗棂之精美，镶嵌木雕之精美，都是外省居民望尘莫及的。窗饰种类很多，有榫卯纹漏、纯木雕窗扇，两者交替使用。可以说是江南艺术的集大成者，在榫卯纹样上，工匠们精心安排了不同的装饰效果，有直线纹、曲线纹、混合纹——直线纹密集，曲线纹动感，混合纹多种多样，各有吉祥之意。木雕窗扇中有通雕和浮雕，题材有鸟兽、人物、花卉。整个窗扇雕刻有对称和非对称之分。比如文儒坊的明代古宅尤恒盛，二厢房的门窗隔断上雕刻了更为复杂的花瓶图案，花瓶寓意居住安全。在聚酯环板上，有浅浮雕的花。这些用榫头或镂空木雕刻的花窗雕刻，充分显示了福建民间工匠的高超技艺。
(2)马鞍墙
三坊七巷的房屋沿袭了晚唐分阶段筑墙的传统，都有又高又厚的砖或土墙。墙体随着木架的起伏呈流线型，上翘的角度延伸出屋外，形似马鞍，俗称马鞍墙。墙只是为了外围，承重功能完全在于柱。江南的建筑大多是直线成90度角形成的阶梯状山墙。福州的建筑不多，有福建的闽北、闽南、闽东，但福州三坊七巷民居的马鞍墙是弧形的。一般两边对称，墙面和墙角用泥土粉刷，形成福州古民居特有的墙体风格。
(3)建筑门
三车道和七车道的楼门有四种处理方式。一种是前院墙中央带石框的长方形大门，另一种是两边延伸鞍墙的飞檐招牌，鞍墙夹着两坡屋顶形成较大的建筑，如沈葆桢故居、陈故居、林故居等。
三。三坊七巷现状介绍
2008年，福州成立三坊七巷管理委员会，统筹三坊七巷的保护管理，同时成立福州三坊七巷保护开发有限公司进行实体运营，公司负责街区内的商业建设。三坊七巷内的文物保护建筑原则上不对外开放出租或商业经营，主要转为博物馆、展览馆等公共文化活动场所。一些历史建筑和老房子被出租。保持“三坊七巷”的传统格局，以南后街为中轴线。现已成为福州海峡两岸传统手工艺品、名小吃、特色商品市场一条街，每日人流旺盛。街道两侧的三坊七巷大多保持着幽巷深宅的风格，成为城市中宁静的黄金之地，高档会所众多。
4.福建其他建筑文化:
平潭石头厝
“平潭岛上，长石头不长草，风沙到处跑。房子就像一个碉堡。”这是一首在岛上唱的民歌。平潭岛多岩石，所以岛上的居民就地取材，利用岛上丰富的花岗岩作为建筑材料，建造了一座独特的石屋。
“四范厝”是评弹的主要石厝类型，一般不出檐或只出檐。“四范厝”主要由四个单进的房间组成。房间左右两边是房间，分为前后两个房间，中间是厅，也分为前厅和后厅。在旧社会，大多数农民在修建“四番厝”时，都是先修建左房和厅，右厅墙上(俗称坞)出现“虎牙墙”，主要是为了方便日后建房的衔接和预留房间。
福清东关寨
东关寨位于福清义都镇东山村。它位于河东村的腰上，群山环绕，气势磅礴。它是清乾隆元年当地何氏家族所建，至今已有近300年的历史。东关寨由东向西，依山势而建，层层上升，平面呈长方形。
村墙的基座和墙的下部都是用石块砌成的，近十米高，稳稳地立在墙上，气派非凡。站在下面，颇有古装片里步兵攻城的气势，外墙上的黑色污渍仿佛在讲述当年反击土匪的故事。
周宁河西古民居
古民居位于周宁春池镇河西村。这个村庄沿着小溪而建，村民们住在水边。溪畔黄墙黑瓦的古宅错落有致，别具一格。古宅雕花马头墙巍峨帅气，墙顶塑以跃鱼飞龙冲天，典雅古朴。
河西村地处穷乡僻壤，石材匮乏。最初的祖先来到这里。为了生存，他们就地取材，凝聚松散松软的黄泥，筑起坚固的围墙，再在上面放上横梁和瓦片，成为一座小屋。土房依山而建，一种土墙土瓦，整齐有序，成群结队，成为村里一道独特的风景。
厦门大嶝金门县政府旧址
大嶝金门县政府旧址位于厦门市翔安区大嶝岛田店村，包括县政府本部、秘书室、保安队旧址、县政府会议旧址、县政府盐楼、国民党金门县党部、国民党金门县党部秘书处，总面积21166。
位于迪达岛田村的金门县政府旧址相对集中，距离不足100米。大部分是二层小楼。除了明清建筑，很多都是民国建筑。如今大部分保存完好，部分仍有居民居住。这些旧址是反映两岸“五胞胎”关系的重要涉台文物，是金门和抗日战争斗争历史的重要物证，是反映两岸同胞团结一心、抵御外来侵略民族精神的实物见证，对加强两岸交流、实现两岸和平统一具有重要意义，具有较高的历史价值。
厦门大嶝小镇
大冷镇的建筑由台湾省101的设计师台湾省李祖元策划设计。福建土楼造型的两层楼，展现了两岸对话和方圆的和谐。此外，还能看到古戏台、八角亭、骑楼、飞檐等闽台古建筑元素。大冷镇作为一座现代建筑，散发着时代与历史细节的结合，令人叹为观止。
大冷镇以促进两岸合作交流为宗旨，致力于成为独具台湾特色的商贸旅游综合体、台湾省民生消费品集散地、两岸经贸金桥。走在大陆，参观台湾省免税公园，感受台湾的建筑风格。
南安财古民居
住宅位于南安市官桥张丽村。从远处看，蔡家古宅像一把琵琶，一端大，一端小。石脊上的石板之间的缝隙像一把琵琶。
蔡古民居建筑，高脊雕梁画栋，门前浮雕砖，立体感强，雕窗雕鸟，装饰巧妙华丽，门墙和厅壁饰以书画，别有一番情趣，各有神韵，留下了当时名人的书画较多。木雕、泥塑、砖雕、石雕随处可见，工艺精湛，多采用透雕、浮雕、平雕等技法。
蔡古民居丰富多彩，有动物、花鸟、鱼虫、山水人物、古代图案等。古民居的精美雕刻，既展现了闽南成熟的雕塑艺术，又体现了印度佛教、伊斯兰教、南洋文化和西方建筑艺术的影响，被誉为“闽南建筑大观园”。
闽西建筑
闽西客家人多。他们是一个长途跋涉、迁徙的民族，宗族意识和正统意识特别强。反映在建筑上，就是居住在一起，讲究礼仪的传统。此外，闽西多山，房屋多建在山腰，山谷之间，与山地梯田、山谷融为一体。
上杭田源古民居
田源村，位于上杭巴泰镇东南部，坐落在濡溪河畔。四面环山，房前屋后树木郁郁葱葱，如溪支流大坑溪从村中悄悄流过。走进村子，小溪两岸，古宅错落有致，抽水灌溉的小洞绕过这些房屋，整个村子灵动而多彩。
两岸有20多个古民居群落，占地1000多平方米。如果我们看看历史，它们都至少有300年了。看建筑风格，不仅有九堂十八井的古建筑，还有四合院式、方土楼、围屋式、徽派建筑，每一种都可以用来阐述。这些古民居建筑雕刻精美，造型开阔，既有中原遗风，又有南方建筑风格，是客家古建筑的奇葩。
闽北建筑
闽北建筑庄重古朴，英中内敛，呈现出一种理性内敛之美。很多有钱有势的房子都混在普通的巷子里。只有走进房间，细细品味，才能体会到它的深意。闽北典型建筑深受徽派建筑影响，青砖灰瓦，古朴大方；普通人家的屋顶是直的，只在屋檐处升起，高大的马头墙错落起伏，形成层叠的节奏。
建瓯吴氏古民居
在南平建瓯徐墩镇乌石自然村的村口，可以看到一个规模较大的古民居群，号称晚清“建瓯西第一”的乌石茶楼。
吴氏茶馆由三个院落连接而成。该住宅建筑吸收了徽派建筑和江浙民居建筑的特点，具有山势、风水意志和地域美倾向。结构为多院式，布局以中轴线对称分割。它有三个房间的宽度，是一个大厅，两边都有房间。堂前称“天井”，有“四水归堂”的吉祥之意。
民居建筑的外部整体性和美感都很强，高墙封闭，马头翘起，墙线错落有致，青瓦青砖，典雅大方。整个大院，布局严谨，建筑精美，规范多样，既有整体美感，又有地方建筑的特色。仅从屋顶来看，就有歇峰、硬峰、马鞍顶、平房顶等。，形成了平、低、高、凸、上翘、垂直的弧线，可以说是别有洞天的景象。
泰宁尚书第
泰宁历史悠久，人杰地灵。素有“汉唐古镇、宋代名城”之称，曾有“一门四士，两状元过江，九人一巷”的盛况。位于市内的尚书第和十德堂是江南保存最完好、规模最大的明代古民居建筑。这里古街、古巷、古宅、古井、古牌楼比比皆是，古风悠远，书卷气十足。
河西村地处穷乡僻壤，石材匮乏。最初的祖先来到这里。为了生存，他们就地取材，凝聚松散松软的黄泥，筑起坚固的围墙，再在上面放上横梁和瓦片，成为一座小屋。土房依山而建，一种土墙土瓦，整齐有序，成群结队，成为村里一道独特的风景。
永安安珍宝
安贞堡，又名“池观城”，位于永安市槐南乡羊头村，是清朝光绪年间由当地乡绅池展瑞所建。炮台占地约654.38+0万平方米，是福建省罕见的大型民居建筑。安贞宝坐西朝东，正面方形，背面半圆形。它依山而建，逐渐增大。从远处看，层次分明，气势非凡。安贞宝墙厚而深，外墙为厚石夯土；堡前有可容纳数千人的露天训练场。内部建筑呈二元，左右对称，随地形逐渐上升，其屋顶从远处看是层层叠叠，错落有致。房子分上下两层，每层都有内廊、厅、厅、卧室、书房、粮库、厨房和厕所，还有水井和下水道，可容纳千余人。城堡装饰豪华，雕塑、绘画、泥塑、壁画随处可见。
消失在茫茫历史潮流中。有时候真的很可惜，因为随着时代的发展，中国传统文化的很多东西都在消亡。现在只能通过图片和书籍来学习，这些东西大多是有灵魂的。如果没有亲身感受过，就体会不到它们的魅力和价值。