纣王、帝辛和妲己是历史的真实吗？
说到帝辛，有些读者不知道他是谁，但他的另一个头衔几乎是众所周知的，那就是商周。大家都很熟悉他，也许是因为诸神的浪漫，暴虐无常，冷酷无情。和他在一起的妲己是千年老狐狸，祸国殃民。历史真的是这样吗？帝辛真的那么专制和无用吗？也许不是。还是那句话，真实的历史可能不是谁能还原的。我们在这里只是尽可能全面地描述一下，对不对，留给读者自省。
帝辛，后来被称为商纣王，统治了大约30年，是商朝的最后一个国王。改墨夷为朝戈(今河南杞县)。《史记·殷本纪》说他“足智多谋辨疾快，嗅觉灵敏，物质力量超群，手握猛兽”。事实上，帝辛继承王位后，取得了巨大的成就。他重视农桑，发展生产，为商朝的稳定继续与东南作战，成功击退东夷，把商朝的影响扩大到江淮地区。帝辛统一东南后，向东南传播了中原先进的生产技术和文化，促进了社会进步和民族融合。
那个纣王这么好？
首先，很明显，周人实际上侮辱和鄙视。据《说文解字》引用训诂法解释:“残忍捐义者谓之”，即恶毒坏人。但现存《逸周书》的《释法》中并没有这样的表述。史记中说“天下称周”，是商、周的天下还是后世的天下？
应该不是商朝的天下。
商朝灭亡后，宋朝的商朝遗民曾写了一首诗赞美他们的一位祖先，即《诗经·尚青·玄鸟》。诗中说“武丁之孙，吴王无敌”，“疆域遍，四海来假”，“殷受命宣，白露为莲”，既是褒，也是拜。但武丁之后，商族没有人有这样的武功了。所以胡适在《儒林外史》里把它顶在孔子头上。
这引发了一场争论。冯友兰(我国当代著名哲学家、教育家)指出，武丁之后，确实存在一个武功高强的君主，有考古和甲骨的佐证，但他没有指名道姓。后来，郭沫若在批驳儒学时，对《行记》进行了批判。他说:这个人就是帝辛——“帝辛对我们国家发展的贡献是不可估量的。商朝末年有一件历史大事，就是治理东南，这件事从周朝开始就几乎被史家全部抹去了。”牧野之战后，“殷人受周人压迫，路往东南，由狄夷、代人经营。”“说得再透彻一点，我们纪念殷，应该是为了中国南方长期耕种的原因。”因此，“在殷人的心目中，不会像周人所看到的那样被视为殷人。他们将称他为“武王”并纪念他。其实都过去了。”所以，郭沫若亲临殷商故里，不无感慨:“殷新之功胜于吴州，殷新之恶莫须有。殷新的名字应该被恢复，殷新的不公正应该被解除。”他还称赞帝辛:“百克洋人死”，“统一中国吸引此人”，“中原文化创立，殷人居鹊巢”，可以说是为帝辛翻案的彻头彻尾的辩白。毛泽东也认为:“纣王是一个很有能力的人...那时纣王非常有名。商朝人民都很支持他。”
事实上，关于帝辛的争议自古就有，但我们选择了一个典型的争议。
顾是明末伟大的知识分子和反清义士。他亲身经历了祖国的衰落。在吸取了惨痛的教训后，他深刻认识到一个残酷的现实:一个帝国的衰落是各种力量相互作用的综合结果，以至于很难回到过去，除非决定，否则不足以创新。他研究了商朝末年的历史后说:“前人说殷死于周人的残暴，我却不这样认为。”他认为，盘庚倒台以来商朝贵族的种种行为是商朝灭亡的根本原因。所以崇祯虽然比以前的皇帝更加勤政睿智，但却是生逢其时，最终成为亡国之君。崇祯自缢，和帝辛的自焚，何其相似。所以，虽然“王者非亡国之王”，但商朝的灭亡是难以避免的。
再来说说妲己。
很多非官方的故事，演绎的传说，甚至官方的故事，都说妲己是红颜祸水，千古淫荡的罪魁祸首，有名的罪名大概有四条:
第一，为了讨好美人妲己，纣王派人搜集天下奇珍异兽，放在鹿台和鹿苑，每天饮酒作乐，彻夜不眠。
第二，严冬的时候，妲己看到有人赤脚在冰面上行走，就认为其生理结构特殊。因为好奇，他让人把这个人的脚砍掉，研究他不怕冷不怕冷的原因。
第三，妲己看到一个大腹便便的孕妇。为了满足她的求知欲，它让人剖开孕妇的肚子，看看里面是怎么回事。结果母子俩的生命就这样白白浪费了。
第四，妲己曾力劝纣王杀了忠臣，挖出他的心来研究，以证实传说中“圣人之心有七窍”之说的是与非，但没有看到任何结果。
帝辛晚年热衷于灯红酒绿的娱乐活动是事实，虐杀行为也有确切的记载，但这是妲己的错吗？
妲己其实只是个美女。据《左传》记载，公元前1047年，起兵攻占了苏家。有的苏无力抵挡商军的强大进攻，有的苏被迫投降，献出自己的牛羊马匹和美女妲己。所以，妲己是商朝的战利品，帝辛纵欲女色，筑鹿台，做酒池，挂肉为林，一应俱全。不过，怎么感觉这么熟悉呢？是啊，商周和妲己，他们怎么越来越像夏杰和伏羲了？
帝辛的罪状与卢癸太相似，根本就是一个人编造出来的。然后，联系淮南妙子荀说“三代相召，千岁有好名声；不难看出，帝辛的罪行是“千年败亡”的结果。
再来看顾颉刚的《七十恶事件时代》。他指出，帝辛在周朝时实际上只有6起犯罪，战国时有27起，西汉时有23起，东晋时有13起，这些都是日积月累的。而纵观帝辛的罪行，可信度越低，罪行越多；史料越少，年龄越大，他们的罪行越具体，越详细。这一观点与郭沫若的论点不谋而合，也使孟子在纣王“家有遗德，善政”的说法中有了立足之地。我也是这么说的:愈愈愈复杂。那么，针对妲己的第二条和第三条指控是否过于详细？非常难以置信。
伟大的历史学家、古史派领袖顾颉刚先生提出了著名的“中国古代史是由层造成的”的观点，在20世纪初引起了学术界的大地震。按照顾颉刚先生的说法，“这有三层意思。第一，“时间越久，传说的古代史就越长。“比如禹是周人心目中最老的人，尧舜之于孔子，黄帝神农之于战国，之于秦，盘古之于汉。第二，“随着时代的发展，传说中的中心人物越来越大。“比如舜，在孔子那里只是一个无为而治的圣人，在尧典里成了齐之后治国的圣人，在孟子那里成了孝的典范。第三，我们无法知道一个事件的确切情况，但我们可以知道传说中一个事件的最早情况。我们既不能知道东周的历史，也不能至少知道东周战国时期的历史。我们无法知道夏商的历史，但至少可以知道东周的夏商历史。
也许根据这一理论，我们可以清楚地了解帝辛“千年败亡”的过程，权衡其罪行的真实性和可信度。
况且第四个罪名，杀比做，更不可能是妲己的主意。后附页说妲己是九尾狐，其实是因为妲己身上有苏九尾狐的图腾，而她自己并不是真的狐狸。比干之死实际上是商朝末年政治斗争的结果。
另外，谁在抹黑“帝辛”？
要知道是谁在抹黑，首先要知道这样做会让谁受益。比如西周的时候，告诉人们做事没有办法，让他们觉得是为天做事，从而巩固统治。
第二，敌人。对商业的仇恨和对帝辛的恐惧使他们竭尽全力诽谤和诋毁他们神一样的对手，以唤起士兵的团结，减轻他们的恐惧和恐慌。
第三，内奸。这可以分为两类人。一类是神棍，一类是王朝内部的叛逆者。后一组可以分为两组。一派是以魏子和姬子、比干为首的皇室在野党，另一派是商朝贵族。他们都因为祖甲的礼制改革而失去了一些原有的权力和权利。而到了帝辛，商贾内部已经四分五裂，神权与王权、统治集团与反对派、皇权与贵族之间斗争重重，帝辛没有人可用，只好重用外来人才——费仲、费廉、鄂来等。，进而引起反对党尤其是贵族的强烈反弹。
第四，战国哲学家。出于证明自己观点的需要，先秦诸子都用历史来证明自己的政治主张——这也是为什么中国古代史诞生于战国——既然商周没有办法，为什么不泼一盆脏水呢？