七个政府和四个剩余日的选择方法辨析。
那么黑兔的择日方法是怎么回事呢？这里简单介绍一下。例如，这首诗说:“甲子在冬天的至日上坎宫升起，春分在春天开始时升起，长夏跟随甲子四次，留下夏天的至日设定反向轮。立秋的时候，坤逆着秋分而行，在工作上进行了一次冬季休假。挨到最后一天，还要从星名、地球、黄金、珠宝、太阳和月亮，依次数九颗星星。在日月如梭的情况下，金木吉、图杰罗都是杀人犯。」
歌曲公式示例如下:
从冬天的至日开始，到春天的艮开始，（即从冬天的至日开始，到春天的艮宫甲子开始），春分地震对甲子不利，而长夏的宫勋与甲子同流合污，并进入了长夏的宫勋，在那里甲子与甲子同流合污。）那年夏天出宫逆流而上（从夏天的至日开始，甲子倒行逆施），立秋的坤逆着秋分而行，立冬的坤逆着立冬而行。
中国古代音乐的九种调式
干六←立冬兑七←秋分艮八→立春兑九←夏至日。
中五
荀嗣←长夏地震圣←春分坤尔→立秋堪舆←冬至日。
冬至日、立春、春分、长夏、顺甲子、夏至日、立秋、秋分、立冬和逆甲子。
土，金，木，罗马尼亚，蒙古，太阳，月亮，米和水九大行星被推离它们所在的宫位（以及节气）
其方法是将其分为冬季和夏季两部分。如果“丁丑”用于日常工作，那将是在冬季至日节之后，然后它将从山脊上被推下。即甲子在《堪舆》中，乙丑在《坤二》中，丙寅在《真三》中，丁卯在《荀四》中，陈武在《忠武》中，基斯在《刘干》中，耿武在《堆齐》中，韦辛在《艮巴》中，任申在《李九》中，贵由在《堪舆》中，甲戌在《坤二》中，乙亥在《荀》中，丙子在《荀四》中出自《丁丑》中的第五部，来自九大行星。也就是说，土星、金星到刘干、捷星到兑7、罗侯艮巴、罗星到临九、（太阳是太阳）到堪舆、农历是农历）到坤二，所有这些都被算作地震，木星到寻思。日本兔的太阳到壬子坎，太阴到沈坤，金星到干海，木星到陈迅。因此，阚髡残建冢并修四卦和十二山。
又如丁丑，建于甲子年八月初八。经查，秋分后甲子是由兑宫逆行而来（因夏至冬初为阴逆行），即甲子由齐家坞改属，（推真相）由义海改属忠武，由丙子改属寻思，由丁丑改属真三。地震后，土星逆行了三次，这取决于金木的四颗吉星的位置。选择一个合适的。
传承人赞赏地说:“本文选用了自杨公发现以来长期观察的《五图经》，自《天元五歌》到达明代蒋介石的公平阶段以来一直受到称赞。但当我看到诽谤景清的清江子时，他的云是黑色的，兔子太阳，他从11个obsidians中拦截了9个obsidians，这颠倒了并违反了七个政府和四个盈余的原则在天堂。他真的不知道这个九曜和经纬七政是不同的。嘿！他认为他知道他的家人，但他认为杨公的真实传记，但他不知道杨公是一篇文章，它有易学的深刻原则，这是清江子所不能看到的！”
原作者说:“他（指《清江子》）自以为对家族了如指掌，但他认为是杨公的真实传记，却不知道杨公是一篇文章，他有易学的哲学。我能看到清江子能看到的东西！”轻描淡写地说，我想把《黑兔经》定位为杨公的真实传记。我知道杨公的《疑龙经》“文章选”中说得很清楚，周天是十一曜，只是怀疑它是十一曜，而不是九曜。清朝大师清江子说话算数。蒋公《天元黑兔经一卷》中提到的黑兔是指太阳和玉兔、日和月。由此可见，自古以来，造假者的惯用手法就是断章取义，曲解原文，不了解真相和真相，而是假冒商标，指鹿为马，却出乎意料地与真相和虚假对抗。因此，这种说法应该是这样的:“杨公的生命法真的是天文数字，而且简单易学，所以兔子不可能选择一个日子！”
严格来说，黑兔择日的方法是后人的一种虚假信任，它不是杨公的“周日望天”的方法，也不是姜公浑天宝照顾七天等待星星的范畴，清姜子才是对的。午图的择日法不同于七府四备星的择日法；
首先，七府四奇星的日期选择取决于该星的实际运行情况，这是有形的。黑兔太阳的九行星日是看不见的和想象的东西；
其次，七府和四日休星根据每个地方的经纬度和使用时间选择日子，并使用山方向的角度，命宫和每个星的形成来确定好坏，但兔太阳不是；七天政务四天休息后择日是一门天文科学，复杂难上手，很难掌握。你需要一个老师来教你，但吴图孙不是。
而且黑兔太阳择日永远是吉星，凶星永远是凶星，这是刻板的教条；但是，星的择日吉凶是随时决定的，吉凶星在一定条件下可以相互转化，这是符合唯物辩证法的。
乌图太阳日期选择法安排的星象不是实际的天文星象，因为实际恒星的运行是缓慢而缓慢的，乌图太阳日期选择法是僵化和停滞的。实际天象的岁差也要考虑，实际天象的计算不是密集历法，无法精确计算。
以月星为例。它的轨道与黄道的倾角为5度，与赤道的倾角在19.5度到28.5度之间。因此，它的交点称为“节点”。节点后逐渐西移，经过18.6年后又回到原地，与赤道的倾角约为65448.6年。因此，年龄差导致球轴沿着轨道在一个小椭圆内移动，该椭圆约为9.2秒。黄白相交从黄道退去约3分钟，每天11秒，乘积为67093.39天，约为18.6年。它被称为正交性。当它运行半周后，月球轨道的方向将与初始阶段相反，因此每月的轨道每周都会发生变化。主要有太阳运动、出差、年差、月差等。，所以计算真实月球位置的每一步都需要修正。其次，起升点和近地点不是常数。首先计算近日点角，然后计算月球在黄道上的位置，然后计算月球在黄道上的经纬度，这是相当复杂的。如果你想计算准确的月球方向，有很多计算，你必须使用三角函数，最好是软件。
因此，七府选星法和黑兔选日法计算出的方位有很大差异。
经考证，杨仪本名云松，生于公元834年，卒于公元904年。杨公天赋异禀，聪明过人，他的少年理解力是不正常的。公元854年，年仅20岁的他成为国子监的秀才。在唐僖宗，这位官员去了朝廷，他是三品官员和灵台主任，负责宫殿建筑和重要寺庙的规划和布局，以及天文观测和皇家祭祀。想象一下，汉唐时期天文学发达，杨公是一位伟大的学者，在灵台负责天文学。他怎么会不知道恒星运行的原理呢？杨公在《疑龙经》的《文选》中也说得很清楚:“我因次数多，故考诸天，玄象微妙；当星星在黎明到来时，没有时间了，只有武阳将永远持续下去。”。如果你仔细阅读“创造生活的歌”，你就会知道它简洁明了，对那些不深入了解星星的人来说是不够的。和《《《五图经》:& gt意思是，先贤们已经争论了很多，那些知道它的人一看到它就会知道它，但它是对野夫的无知的轻蔑。
综上所述，杨公的生命法与蒋大红& gt第五首歌“选择”，是关于在第七政治时期由星星选择日子，而不是由兔子太阳选择日子。很明显，说杨公选择了正确的日子是无稽之谈。