茶麸的历史

“神农尝百草，日遇七十二毒。他弄了茶，解决了。”金章华的《博物志》中也有“饮真茶使人少眠”的说法。

陶弘景《杂记》中说“此茶是轻身化骨，昔丹秋子黄君取之”。其实早于此的汉代就有丹丘仔饮茶的记载:余姚人于洪，进山采茶。

他遇到一个道士，把三头青牛牵到瀑布山，说:“把它交给丹·秋子。文子好喝酒，经常想着看效益。

山中有大茶，可互赠，祈求儿子来日有容身之地，求遗。“因为李殿司。

后来他经常让家人进山，赢得了很大的名气。丹秋子是汉代的“神仙”，茶文化中最早的道教人物，余姚瀑布山是历史上著名的产茶山。

所以《大明》和《贤明》的记载也完全一致。这些记载中的“茶”和“茶”，就是今天的茶。

更让我们惊讶的是，早在晋代，郭璞注释《尔雅》时就解释说(茶)树小如栀子花，冬天有叶，有葬地，蜀人称之为苦茶。所谓“蜀人”，可视为古巴蜀饮茶习俗的最早萌芽。

还有西汉胡居士在《食忌》中说:“苦茶，久食羽。”这一切都表明，茶在一开始就被使用，并与医学联系在一起。

茶麸养发怎么用，茶麸洗发水怎么操作？不管你有没有用过，大家一定都听说过皂角洗发水。那么，你听说过茶麸洗发水吗？没错，我们今天说的就是用茶麸洗发，达到护发的效果。比起皂荚，茶麸真的不出名。很多人都没听说过茶麸这种东西，更别说用茶麸洗头，达到护发的目的了。茶麸可以算是不可多得的护发产品。那么，什么是茶麸，用茶麸洗头真的有效吗，用茶麸洗头的正确方法是什么？

茶麸，或茶渣，是茶籽榨油后剩下的残渣。是油茶果榨油后留下的残渣，一般人对它了解较少。油茶在我国有分布，南方也有。所以和皂荚相比，知名度下降了很多。但是效果一点也不打折扣。茶麸含有茶皂素、蛋白质、天然茶油等多种成分。长期使用具有去屑止痒、去油修复受损发质的特点，有明显的乌发效果。它是自然界中很好的清洁剂之一。

在我国已有2000多年的栽培历史，资源匮乏，主要分布在我国少数南方省市的山区和丘陵地带。至少种植五年后才能开花结果。茶麸含有茶皂素、蛋白质、天然茶油等。长期使用具有去屑止痒、去油修复受损发质的特点，有明显的乌发效果。它是自然界中很好的清洁剂之一。常见的头发问题，如头皮屑、瘙痒、脱发等，大多是发油过多造成的。而茶麸除发油效果好，乌发效果明显。

茶麸洗发水

随着人们健康意识的增强，纯天然无污染的护发产品成为现代人的宠儿。对于注重生活品质的现代人来说，茶麸洗发水确实是替代一种引起强烈化学成分的洗发水的首选。因为茶麸是一种去污能力强、营养丰富的天然洗发护发用品。那么，茶麸洗发水和我们平时的洗发水有什么区别，怎么做呢？

一般护发中心的茶麸洗发水产品都是包装好的，可以直接使用。使用方法很简单，就是把茶麸袋泡在温水里，等茶麸袋变成褐色，水温适宜的时候，就可以用这个茶麸水洗头了。洗头的过程和我们平时洗头差不多。我们可以适当的梳理头发，让茶麸带来的营养物质被头皮充分吸收，最后用清水冲洗干净。如果条件允许，用姜膏效果会更好。茶麸洗发水加姜膏和头部刮痧，带给你无与伦比的护发新体验。

瓯绣的历史渊源始于唐代，盛于明清。

宋和元年间，温州民间的绣花鞋、绣花帽、绣花衣。在北宋景祐元年至李青三年(1034-1043)修建的仙岩寺桂光塔内，出土了一件包裹经线的经卷，上面绣着黄白色的线，两边花纹相同，并有针脚。塔的捐赠者是永嘉人，刺绣应该是温州女人做的。

温州蚕桑丝绸业发达，一直欣欣向荣。戏曲流行的时候，就有戏装。佛寺兴盛时，需要条幅、莲席，还需要王香蟾、蔡小秋、苏美硕、马孟荣等能为瓯绣画样的画家，这为刺绣业的发展提供了良好的条件。

明末清初，温州民间刺绣已经从“古绣”中简单的平针、套针，发展到各种针法。清咸丰三年(1853)，温州有了第一家专业绣品店，雇佣男女绣工绣制锦袍、服饰、旗袍，以及寺庙的帐幔、桌巾、椅套、寿屏，开始在市场上招徕顾客。刺绣是从家庭副业开始，发展到专业的商品生产。清二年(1910)，温州刺绣艺人林贤友开办了一个光鲜亮丽的刺绣作坊，开始有了瓯绣画这种艺术鉴赏。

民国五年(1916)，温州商人看到湘绣、苏绣在上海很受欢迎，回到温州设立刺绣局，雇佣男工制作出口产品。此后，瓯绣进入欧洲和南洋市场，市区的傅佥街、五马街和大龙桥都有刺绣社。民国十年(1921)，市区刺绣店20余家，从业人员650人，年产值约4万元。外销市场叫瓯绣，曾与湘绣、苏绣齐名，是中国三大刺绣之一。1926年，港台商人来温州下单，瓯绣空前繁荣。林雨生开的刺绣村都是质量和设计都很优秀的，有刺绣手稿设计学徒和刺绣学徒。

温州刺绣合作社成立于1952，通过学徒和艺术家的集体培训，其技艺得到了很好的传承。20世纪60年代，瓯绣在国外承接了国礼和展品的制作，产品远销海外50多个国家和地区。在生产一批瓯绣艺术品的同时，培养了一批瓯绣人才。瑞安有桃山刺绣厂，在花园村河边租了一间民房作为厂房，接温州刺绣合作社的业务进行加工。最多时有240多名绣工。

上世纪80年代，瓯修农村有江北、朔门、梅头(今瓯海海城)、宝田、桃山等加工点。后来只剩下桃山了。桃山有兰、林冬梅、楼、吴秀年、陈石柱等。这群绣娘很执着，至今还在从事瓯绣的加工。

餐具洗涤剂的发展史洗涤剂的主要成分是表面活性剂，表面活性剂是一种分子结构中带有亲水基团和亲油基团的有机化合物。

一般表面活性剂根据在水溶液中能否分解成离子分为离子型表面活性剂和非离子型表面活性剂。离子表面活性剂可分为阳离子表面活性剂、阴离子表面活性剂和两性离子表面活性剂。

实践证明，织物洗涤中只有阴离子表面活性剂和非离子表面活性剂，才能对织物去污起到积极有效的作用。因此，这两种表面活性剂成为了洗衣液的主要原料。

洗涤剂应该具有良好的润湿性、渗透性、乳化性、分散性、增溶性、起泡性和消泡性，这些性能的综合就是洗涤剂的洗涤性能。洗涤剂产品种类繁多，基本可以分为肥皂、合成洗衣粉、液体洗涤剂、固体洗涤剂、膏状洗涤剂。

古代洗洁精1，淘米水早在先秦至秦汉时期，人们就懂得“就地取材”，不用额外花钱就能得到洗脸、洗发的“清洁液”。礼记？内则曰:“与”，唐孔谓之:“穆，穆法也；鲎，洗脸。

冒小米梁的汗。“原来古人只是简单地用五谷的‘潘汁’洗脸、洗头。所谓的“潘汁”，其实没什么特别的，就是今天常见的淘米水。

据史料记载？《外戚世家》记载，汉文帝皇后都史年轻时，因家境贫寒，其弟窦安国将其买给一个买卖人口的人贩子。临别时，都史曾央求米潘(淘米水)帮他哥哥洗头。直到今天，许多人仍然相信淘米水对清洁皮肤是有效的。下次煮饭的时候，也许可以考虑一下是否让淘米水轻轻地流走。2、草木灰水至于清洗衣物，古人用的是另一种“清洁剂”——灰水。

草木灰的水提取物。《花王公基》曾提到，丝绸在染色前必须“用水浸泡”。注:“水也是装灰的。”

礼记？内泽》曰:“冠脏，灰清；衣服又脏又灰。“古代人用草木灰的浸泡液来洗衣服冠带。

因为草木灰含有碳酸钾，可以去污。这种好用的洗洁精在古代很常见。直到近代，中国一些偏远的乡村仍用草木灰水洗衣服，被视为中国古代使用时间最长的洗涤剂。

3、柱木灰+贝壳灰另外，还有一种混合洗涤剂。据《花王公基》“以练帛，以柱为灰，使帛繁盛，是各种器淫之果。”

所谓蛞蝓，是指贝壳灰，其中含有氢氧化钙，能与“木灰”反应生成氢氧化钾。用它的水溶液洗涤丝绸制品时，会与附着在丝绸表面的油脂发生反应生成钾皂，能把丝绸洗得简单光亮。好像早在2300多年前，我国人民就已经在使用皂液的功能了。

4.皂荚又称皂荚，是豆科植物皂荚的果实。汉代神农的《本草经》已经把这种很常见的植物列为入药。

皂荚含有皂角苷，其水溶液能产生泡沫，具有去污性能。当时社会上有卖皂荚的店铺，可见当时人们普遍采用。

各种皂荚中，“皂荚”品质最差，去污能力弱，不含水分；“皂荚”去污能力强，气味浓烈。后来，人们又进一步把皂荚的种子捣碎，做成一个球，橘子大小，用于洗脸和身体，俗称“皂球”。

明代李时珍的《本草纲目》中也记载了它的制作方法:“十月采荚，煮之捣烂，以白面香为丸，浴面比皂荚更脏更腻。”和现在的肥皂相比，外形还挺像的。

5.浴豆在魏晋时期，还有一种洗涤剂叫“浴豆”。唐代孙思邈的《前进方耀》、《前进方毅》中记载，将猪的胰腺脏血洗净，撕掉脂肪，磨成糊状，再加豆粉、香料等。加入，均匀混合，自然干燥，制成用于洗涤目的的浴豆。谁第一个想到用猪胰腺去污垢？

至今无人知晓，但他一定是个才华横溢的人。在制作浴豆的过程中，对猪胰腺进行了研磨，增强了胰腺中所含消化酶的分泌。混合豆粉中含有皂角苷和卵磷脂，具有增强起泡力和乳化力的作用，既增强了洗涤能力，又能滋润皮肤，在当时是比较优质的洗涤剂。

但由于猪胰腺确实很难大量获取，所以浴豆并没有得到广泛的推广，只被少数上流贵族使用。6.胰脏人改进了浴豆的制作技术。他们在磨猪胰腺的时候加糖，用碳酸钠(纯碱)代替豆粉，加入融化的猪脂肪。混合均匀后，他们将其压成球或块。这就是“胰腺”。

胰腺在化学成分上和今天的肥皂非常相似。而且产品的品种更加多样，桂花、玫瑰胰子等...这与当今各种不同香味的肥皂非常相似。

7.人们至今仍在使用的茶籽饼碱和茶麸(俗称茶籽饼)，在中国古代就已经使用了。虽然最早使用日期不详，但最迟在明清时期就已广泛使用。碱是碳酸钠晶体，茶麸是菜籽油压榨的副产品。用水捣碎提取的汁液中含有皂素，也有很好的除垢效果。

总之古代的中国人有很多有效的个人和衣物清洁卫生的方法，而且很多都是廉价环保的！世界洗涤产品的工业化生产，从二战开始逐渐形成了比较完整的工业体系。10年来，由于科学技术的不断进步，石油和化学工业的迅速发展，以及对洗涤产品的迫切需求，世界洗涤产品的生产发展迅速。世界洗涤用品总量1970年为16377万吨，1995年为4300吨(其中肥皂约900万吨)。按照58亿人来说，全世界。

茶的历史文化神农有水晶肚，法眼化为茶树，中国饮茶的起源众说纷纭:有人认为中国饮茶起源于上古，也有人认为起源于周朝、秦汉、三国、南北朝、唐代。意见不一的主要原因是唐代以前没有“茶”字，直到《茶经》作者陆羽才有“茶”字的记载。也有人说起源于神农秦汉，所以茶农功不可没。

神农说

于的《茶经》:“茶是一种饮料，它起源于神农。”在中国文化发展史上，一切与农业和植物有关的事物的起源总是归于神农。而中国饮茶起源于神农的观点，因民间传说而有不同看法。有人认为茶是神农在野外用大锅烧水时发现的。烧开的水颜色微黄，清甜爽口。根据神农过去品尝草药的经验，发现它是一种药。这是关于中国饮茶起源最常见的说法。

区别对待或分开处理

另一种说法是把它附加在发音上。据说神农有个水晶肚皮，从外表就能看出食物在胃肠道里爬行。当他品茶的时候，发现茶在胃里流得到处都是，胃肠道被洗得干干净净。所以神农把这种植物叫做“茶”，然后把它变成“茶”字，就成了茶的起源。

油灯的历史油灯的物质文明的发展反映了人类文明史。考古学把人创造的劳动工具和日常生活用品作为人类文明史的重要证据。

在这段历史中，油灯是起源较早、延续和发展时间较长的日用品之一。油灯起源于火的发现和人类照明的需要。

考古资料显示，早在大约70-20万年前，旧石器时代的北京人就已经开始在生活中使用火，最晚在春秋时期出现了异形灯。在历史记载中，灯在传说中的黄帝时期就已出现，在李周也有专门取火或照明的官职。灯作为照明的工具，其实只要有一个盛着燃料的盘子，加上油和灯芯，就可以实现最原始的功能。

一定形状的灯具的出现，是实用性和美观性相结合的结果。早期的灯类似于陶器的“豆子”。

“瓦豆叫“马镫”，上盘和下盘中间用柱子连接。虽然造型比较简单，但奠定了中国油灯的基本造型。经过青铜文化的洗礼和铸造技术的提高，油灯和其他器物一样，在造型上有了重要的发展，创造了中国油灯艺术的辉煌。

从春秋到汉代，油灯的高度发展已经脱离了实用性的具体要求。它和其他器皿一样，成为了特定时代的礼器。“蓝糊显烛，华灯错”，反映了社会政治的条条框框。这一时期的代表作品有河北平山山治出土的银头人形灯笼和十五只灯笼。广州南越王墓出土的西汉龙灯:河北省城关镇出土的长信宫灯、羊形灯笼和家用灯笼；广西梧州大塘出土的西汉羽毛灯笼；江苏邗江甘泉山出土的牛形灯；湖南长沙发现的东汉卧人形吊灯；山西襄汾县出土的雁鱼灯。