天开寺宽鉴大师及其斋戒放生主张——方山印象之三
天开,我很喜欢这个词。
于是,我先去看了最近的天开寺。
据说历史上的天开寺建于东汉,距今已有1900多年的历史。它是北京最古老的寺庙之一。
今天开庙了,是2005年到2010用龙门生态园董事长的巨资重建的。其用地位于房山区韩村河镇丘陵地带东缘,靠近平原,位于龙门生态园内。
天开寺近,不是一般的近,是特别的近。如果它没有被小山挡住,你可以在你的露台上看到它。
我去过很多国内外的宗教活动场所,比如佛寺、道观,房山天开寺是我印象最深的地方之一。因为近,所以经常去。去了很多地方后,和佛教徒交了一些朋友。经常与宽鉴大师、田弘大师、贤慧大师接触(刚认识居士时出家,去浙江佛学院专攻佛学)。我听过宽健法师的讲座,在寺庙吃过素食,还邀请他们品尝过我包的粽子。后来在北京宗教文化研究会成立大会上认识了方丈释延佛。
宽鉴大师,俗名周立前,1972年出生于广东韶关,在梅州平远长大。1994西安电子科技大学计算机科学与工程系毕业,获工学学士学位。
硕士大学毕业后,先在深圳宝安邮电局电信部门工作,从事电信计算机网络工程的管理和建设。然而法师从小就怀有尘埃之志,心中是对生命宇宙的探索。他在大学时接触了佛教。他常以为人生难得,要以弘扬佛法、服务社会、净化人心、解放自我为终身事业。他毅然弃俗,在陕西长安兴教寺老僧常明的座下出家。1998年在广东南华寺被赐大戒。
师父于1999年9月考入中国佛学院学佛。2000年7月,他作为唯一的佛教僧侣代表,出席了在人民大会堂举行的全国学生会第二十三次代表大会。5438年6月+2002年2月,作为中国佛牙保护总队成员,护送佛教国宝灵光寺佛牙舍利赴泰国朝拜。2003年7月获佛学学士学位毕业,继续攻读中国佛学院天台宗研究生。他于2006年获得佛教硕士学位。宽坚法师2005年成为安徽广德灵山寺方丈,2006年初当选为广德佛教协会会长。为了探索弘扬佛法的多种形式,2007年初,大师开通了“释宽鉴_新浪博客”,与广大网友结缘,通过互联网向公众宣传佛法,取得了良好的效果。
2008年,大师住在北京房山天开寺,常年弘法,定期讲经,建寺为僧,教化众生,建立和谐僧团,享有盛誉。
从快餐中冷冻,是2015年4月在天开寺由宽见大师首创的一种创新概括的从快餐中解脱的概念。其基本模式是:通过在素食餐厅购买素食,倡导素食,在快餐现场宣传免快餐的理念,将素食免费送给注定要走向社会的人,引导大众逐渐了解和接受“禁食”这一新生事物,积极带动更多人参与到快餐中来,形成良性循环。
宽健法师第一次公开讲他的解脱斋戒理念,是在2015,18年4月的下午,在天开寺小报告厅为学生做了一场题为“解脱创新——解脱斋戒”的讲座,这是解脱斋戒理念的第一次倡议。第二天,2065438+2005年4月9日,大师在天开寺写了一篇《广义放生:突破现实困境,创新放生理念》的文章,进一步阐述了他以斋戒放生为中心的广义放生理念。
本文主要参考《放生创新——冯宅放生》来介绍冯宅放生。
首先,宽鉴大师指出了目前流行的放生中的一些偏差,如:动机不正确,忽视“功德”的后果,选择“吉日”,选择数量大小,选择种类,等等。基于此,我们明确了什么是“释为法”:当我们看到众生处于或将要处于危险之中,无论何时何地条件允许(不需要吉日、吉地),我们就可以立即采取行动,使他们脱离危险,摆脱恐惧,及时为他们祈祷(不要拖延),把他们安置在一个容易生存的地方,让他们在世间和超越世间得到利益。对我们放生的唯一要求就是现在是否有危险!总之,解脱要以众生为中心——解脱是因为众生需要我们去解脱,而不是“我”字——而我需要解脱,所以我去众生那里满足我的需要。这也是佛教中无私的立场和观点的落实。这样释放才是释放的方式。
其次,阐述了放生有余,吃素不足的现状和尴尬。所谓“过度释放”,主要是指购买释放原料的过度投入,但人们还是吃了该吃的,不能减少。反而可能增加对原料的捕捉和杀伤,因为买原料放生本质上增加了捕捉原料的市场,满足大家的放生需求。所谓素荒,主要是指素食供应和消费的短缺。一方面,素食者很难在餐饮市场找到方便的素食供应商;另一方面,素食供应商不多,难以获得足够的素食需求,导致经营困难。
第三,创新——广义发布的实践思维。宽鉴法师倡导的广义放生,不仅限于购买原料,还包括快速放生(邀人吃素也是推动大家吃素的新时尚)、素食劝人吃素、传统依法放生(危难时救命、困难时放生、生态放生)、拯救生命、提供心理救助(弘扬佛法、心理辅导、防自杀、抑郁症)、动物保护、环境保护。其中,从禁食中解脱是解脱形式的创新。比如一个素食团体(或个人)与一家素食餐厅(尤其是经营困难的人)建立战略合作关系,拿出一定的吃素钱,请人在这家素食餐厅免费吃素食。可以在店门口放一块牌子:“为了祈求身体健康、家庭幸福、工作顺利、万事如意,赠送XXX元支持XX免费素食,名额有限。有需要的请到XX领取免费素食餐券。”这种释放,第一,是激进的释放;第二,保护环境;第三,给大家送去健康;第四,做素菜的人做过慈善,经济收入低的可以来拿素菜;第五,有正面的舆论效应;第六,自然是对素食餐厅、素食产业、素食文化的支持...
再次,奉斋(施斋)的功德与好处。第一,禁食本身就是放生。没有买卖,就没有捕杀,因为它减少了捕杀动物的市场,避免了目前常见的放生活动中所有可能出现的弊端。所以,禁食是一种彻底的释放;二是门槛低,任何人,哪怕是穷人、文化知识不多的人,都可以简单易行,便于普及,尤其是采用“互联网+”这种新方式,可以形成爱心互动,创造一种新的生活方式;三是慈善行为,可以帮助弱势群体;第四,可以促进社会和谐,使奉献者得到社会尊重,传递正能量,重建人们的道德互信,提高国民素质;五是弘扬了中华民族优秀的传统文化精神,比如乐善好施;第六,斋戒放人活动可以满足大众对善行和爱心的需求,具有移风易俗的功能;第七,从快餐中释放出来,可以保护环境,节能减排,没有污染,没有任何“后遗症”;第八,丰斋提倡请别人吃素,健康、养生、时尚,有益身心;第九,从斋戒中解脱出来,可以鼓励和促进素食产业的发展。丰斋至少有这九大功德。
最后,再次强调,倡导斋戒解脱并不是抵制传统的解脱,而是像法律一样倡导智慧解脱(否则可能意义不大甚至有害),斋戒解脱是另一种形式的解脱,是解脱的有益补充,属于广义的解脱,也是一种有益无害、方便易行的解脱。所以要大力提倡和普及!谁愿意去做宽见大师提出的“斋戒放生”的理念,谁就能马上实现。参加斋戒放生可以认识很多佛友,结交很多好关系。
我很赞同宽健法师“斋戒放生”的理念,推荐给朋友们。通过我的牵线搭桥,天开寺斋戒团竟然通过提供免费素食午餐的方式,赞助了房山社区心理咨询援助中心的一项公益活动。
总之,“解脱斋戒”是最根本的解脱,具有深刻的精神价值和现实的社会意义。
1898年6月19日佛教观音菩萨得道/公历2065438+2008年7月31,第一次出现在作者的博客上。
在1898年夏历/公历2018 12 13的冬季月份的第7天是作者写的。
公历10月25日重新校对/公历2021 165438+10月29日。