今天的龟兹音乐指的是什么民间歌舞音乐？

前秦建元十八年（382年），苻坚将军吕光灭龟兹，将龟兹音乐带到凉州。吕光死后，龟兹勒散了。魏国平定中原，夺回龟兹之乐后。

南北朝时期，北周武帝在位时，龟兹人苏祗婆从突厥皇后那里进入中国，擅长演奏琵琶。他演奏了七首琵琶乐曲:龚升、南芦笙、圆号笙、郑声、余笙和龚升。

汉文帝（581）在位之初，下令创作了七首乐曲:《吉果》、《尚青集》、《高丽集》、《天竺集》、《安国集》、《龟兹集》和《文康集》。开皇年间（590年），龟兹乐器在朝野盛行。当时著名的音乐家有曹妙达、王昌通、李、郭、安金贵等。他们精通龟兹弦乐和管乐，他们的新嗓音发生了巨大变化，王子们争夺慕尚。

在隋朝大业（611）期间，隋朝皇帝杨迪选定了九首乐曲:乐青、西凉、龟兹、天竺、郭康、疏勒、安国、高丽等。

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在源远流长的龟兹文化影响下，“以歌舞传情”成为龟兹各民族的典型特征。

龟兹是汉代西域三十六国中的大国，经济发达，文化繁荣。自公元前以来，它与中原地区有着频繁的接触。汉武帝宣帝时，龟兹王蒋斌娶了乌孙公主，后来蒋斌带着乌孙公主到长安城祝贺。汉武帝宣帝赐他“骑旗击鼓，数十人歌唱”。

此后，蒋斌“多次前来祝贺”，并返回龟兹“统治宫殿，游览周卫，访问和撞钟鼓，就像韩家的乐器一样”。这一重大改革对龟兹乐舞艺术的发展产生了深远影响。

南北朝时期，在文化和民族的大交流大融合中，龟兹文化进一步发展，音乐艺术日益繁荣，成为西域乐舞胜地。前秦首领苻坚派遣吕广平出使龟兹，将大批龟兹乐师带到中原，由此拉开了龟兹乐舞大规模东传的序幕。

到隋代，中国大陆流行三种不同形式的龟兹音乐。《隋书音乐》记载西方有三大龟兹:齐龟兹和隋龟兹。唐代是龟兹乐舞的黄金时代。唐代诗人元稹的《连昌宫诗》说:“游遍凉州，五彩龟兹续。”

隋唐时期，龟兹当地的乐舞也进入了发展的高峰期。唐朝初年，著名僧人玄奘前往印度取经，回国后撰写了《大唐西域记》，对当时龟兹的音乐艺术给予了高度评价，他说:“屈直？龟兹国...管弦乐，特别好的国家”。

截至目前，龟兹地区共有佛教石窟500余座，壁画1 000平方米。其中，音乐和舞蹈的形象非常客观，大约有18种舞蹈和数十种舞蹈姿势。敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等乐舞风格可以说都起源于龟兹乐舞。

龟兹音乐在南北朝、隋唐时期已发展到相当的规模和水平，音乐类型有“歌”、“乐释”和“舞乐”。

龟兹乐的传入促进了中原地区乐器的改革。如今，大陆人民使用的许多乐器，如管子、钹的古称、琵琶、腰鼓和笛子等，都与龟兹音乐的传播密切相关。

南北朝时期，龟兹舞逐渐脱离了劳动模式和自娱自乐，发展成为具有表演手段和情节内容的艺术。最突出的成就是“歌舞剧”的形式，包括“苏幕遮”、“大面”和“头头”。其舞蹈的一个共同特点是舞者戴着面具，面具类似于各种人物和动物形象，表达了某种故事，这是戏剧的初级阶段。“歌舞剧”在西域很受欢迎，自传入内地以来一直受到朝野的喜爱。

隋唐时期，由于国力强盛，龟兹乐舞对世界尤其是亚洲产生了很大影响。龟兹乐舞已成为对外交流的工具，展示国威，发展文化交流。隋唐时期，日本向中国派遣使节。这些使臣回国时，带回了中国的音乐和舞蹈，其中许多是龟兹音乐。在日本的“雅乐”中，有许多与龟兹有关的音乐作品，龟兹音乐中的钹和五弦琵琶已成为日本的传统乐器。至今，日本还保存着唐代制作的五弦琵琶。

龟兹的音乐和舞蹈也对朝鲜产生了很大影响。流传于朝鲜半岛的“长鼓”与龟兹乐舞一起传入。在古代朝鲜，一种“桃皮”是龟兹的一个变种。

古代越南、缅甸等国也有龟兹乐舞的影响。《新唐书·郭汜》？《今日缅甸传》记载，该国宫廷音乐部门有四件作品。第一件是“龟兹部”，其乐器配置与唐代宫廷“龟兹部”完全相同。