一个历史悠久的传统节日:寒衣节习俗介绍？
农历十月的第一天被称为“十月王朝”。自古以来，我国就有在新的收获时节祭拜祖先的习俗，以示孝顺和不忘自己的根。古代人也在农历十月初一祭祀祖先小米。在农历十月初一，无论是北方还是南方，都有家庭祭祀和坟墓祭祀。今天，在长江以南的许多地区，也有在十月初一献新坟的习俗。
农历十月初一也是冬季的第一天。从那以后，天气越来越冷，人们害怕他们祖先在冥界的灵魂缺少衣服和衣服。因此，除了食物、香烛和纸钱等一般祭品外，还有一种不可或缺的祭品——寿衣。在祭祀时，人们将鬼衣焚烧给祖先，这被称为“送寒衣”。
后来，在一些地方，“烧寒衣”的习俗发生了变化。人们没有烧寒衣，而是在一个纸袋里烧了很多鬼纸，上面写着收信人和寄信人的名字以及他们对应的名字。这叫“包袱”。有寒衣之名，无寒衣之实。人们认为冥界和死人一样，可以用钱买很多东西。
根据朱元璋的传说，农历十月在古代是一个重要的月份，水稻在这一天收割并入库。“是月，天子开始穿衣服”（《礼记·月令》），天子向老百姓宣布冬天来了。相传明初朱元璋在南京称帝。为了表示对天气的顺应，他在十月初一举行了“赐衣”仪式，并用刚收获的红豆和糯米制成热汤供大臣们品尝。南京民间谚语说:“十月穿棉袄，食豆汤御寒。”“寒衣节”由此而来。人们在添衣御寒的同时，也为在外戍边、经商、求学的游子们送上冬衣，以示关心和照顾。
在山西南部送寒衣时，当地习俗注意用五色纸包裹一些棉花，说这是为了给死者制作棉大衣和棉被。
在山西北部送寒衣时，五色纸要分别制成各种样式的服装、帽子、鞋子和被子。甚至要做一套纸房子，瓦柱、门窗都准备好了。除了尺寸较小之外，这些纸制手工艺品看起来比真正的房子更加精美和美丽。
洛阳洛阳方言有句俗语:“十月一日，油唧唧”，意思是在十月初一这天，人们会烹饪和油炸食物，剁肉和包饺子，并准备食物来祭拜祖先。这些东西很油腻，手术室里不可避免地到处都是手和脸。
在市区、偃师、益阳等地，有些人不去老坟前烧寒衣，而是在家里和路口烧。10月的第一天，天快黑的时候，人们抓起一把土灰，在家门口撒上一圈灰，然后烧香、烧纸衣、烧纸锭祭拜祖先。收入丰厚的家庭会去离家不远的十字路口给“流浪鬼”送去御寒衣物，以便“还鬼以礼，但不可无礼”，并贿赂那些流浪者，让他们与死者和平相处。
民国初的北京，大多数北京人都遵循着旧习俗。十月初一之前，他们去南植商店买防寒服纸。它是由彩色蜡纸制成的，用睡衣烧了又烧，然后切成布状的条。一般一张纸破三四个。粉色的印有白色图案；白色的印有紫色图案；黄色的印有红色图案（通常是连续的牡丹、菊花和蝴蝶图案）。也有普通纸。简而言之，这只是一个象征性的东西。有些人把这些防寒衣物剪成衣服和裤子，有些人不剪，直接用纸钱和钞票包装成包裹进行焚烧。一些比较讲究的有钱人，会让幽灵服装店的裱糊师贴一些皮衣皮裤之类的高级冬装。不管你用什么样的防寒衣物，都应该主要使用纸钱和纸锭，并将其放在包裹中进行焚烧。
宅门外，在宗祠里设了一个喝酒的地方；人们一般以包裹为主题，在班级里摆酒，大多是三碗饺子。富人不仅限于此，干鲜果品、满汉全席、冷荤热炒都没有规定。烧香捧烛，全家按长幼顺序磕头四次（称为“三鬼四神”）。祭祀，或者送去墓地，或者在门口焚烧。没有对老人的哀悼。
在露露中心地区流行晚上在野外的十字路口烧寒衣，作为对死者或没有后代的鬼魂的祭祀。
在山东省西南部，除了准备御寒衣物外，还以死者生前喜爱的戏曲或神话故事为主题制作纸扎供冥界娱乐。
在南京南京送寒衣时，各种鬼衣都要装在一个红纸袋里，上面写着死者的身份和姓名。第一天的第一个晚上，纸袋将在课堂上举行纪念仪式，然后在门外焚烧。同时，刚收获的红豆和糯米将被制成美味的食物供祖先品尝。事实上，这一系列的祭祀活动都是缅怀祖先、祈求家族兴旺和子孙后代平安的表现。
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