太平天国日历
节气（如“立春”）
年（一年366天）
年份名称（如“郝贵”）
月份名称（例如“第一个月”和“二月”）
每月施工（如“甲寅”）
日本名字（如农历初一的“壬寅”）
过夜（如在农历的第一天）
月子里的住宿（如正月设立甲寅“牛宿”）
崇拜（例如，节气是阳历的支柱）。太平天国创造了阳历，并将节气作为制定历法的基本法则，这是最有见地、最需要把握的关键地方。在中国的历法中，“新月”和“齐”是有区别的。新月与农历有关，每个月都以农历为基准。气与太阳有关，每个节气都依赖于太阳。因为中国农历是从冬季至日开始计算的，而冬季是11月的仲秋，由冬季至日代表，所以被称为“气”节气。
确定节气有两种方法。中国古代的历法叫“恒气”，即把一年中的一周分成二十四等份，每个节气占全年天数的四分之一，约为15.21875天，即正月十五为奇数天，故又称“偶数气”。直到清朝顺治二年（1645年）颁布《宪历》，才将历法改为“定气”，这是以太阳实际到达的时间为准的。例如，冬季至日前后，14日有怪事，夏季至日前后，16日有怪事，其他节气不同，所以每个节气的日子都不均匀。为了使历法均匀整齐，节气不是固定的，而是恒定的。
历法使用恒气，由于12个月的奇数和偶数容易记忆，自汉代以来的分配方法略有变化。汉代人们提倡恒气，以四年为一组，因为每个气中的天数是15.21875天，一年后仍有奇数零，这将持续四年，然后变成一整天，循环往复。今天，将古代四分之一日历中的恒定气日数与日历进行比较:
四年间，齐国与齐国的距离不同。例如，流沙简记载的西汉永光五年（前39年）的壬午历中充满了冬季至日和立春。
十月小巧玲珑，冬天的至日只有十天。
12月，农历七月初七，沈冰申请立春。
这时，太初历法被使用了。在“午”、“午”和“寅”年，第二年应检查一行的天数，但在冬季至日之后，它属于下一年，而在“未”、“亥”和“卯”年，第三年应检查一行的天数。第三年，从冬天的至日到春天的开始，它持续了46天（第一年和第二年都是45天），从耿旭到沈冰的永久光谱是46天。因此，古代对恒气的使用非常严格。如果历法想使恒气在一年中有固定的天数，则很难寻求与古代恒气相同的准确性。
知道一个历年的恒气与古代不同，历法中的节气不可能与清朝咸丰使用恒气的宪法书中的节气完全一致，但通过计算不难知道它们之间的关系。今天，我们试着将咸丰元年和二年的冬季至日和立春演绎如下:
清咸丰元年十一月初一，壬子年正月廿三九七四七九冬至日下午五点三十六分。
1851年12月22日冬天的至日。
太平天国新开元年十一月十八日的冬季至日提前了一天。
清咸丰元年十二月十五日，沈冰儒学2397523年立春星期日，晚上10点29分
1852年2月4日立春。
太平天国壬子二年正月初一立春。
清咸丰，2002年11月11日丁思儒林星期日2397844冬季至日晚上11点28分
1852年12月21日冬天的至日。
太平天国壬子二年十一月十七日冬至日。
清咸丰，2002年12月27日壬寅儒星期日2397889立春凌晨4: 02
1853年2月4日立春。
太平天国三年正月初一立春。
历法的纪元可以说是壬子二年的立春日，这确实是立春日。说来也巧，持续了三年的立春日也遇上了立春。可以看出，太平天国在壬子二年开始安排历法，其起点是立春日，这借鉴了当时的宪法书和阳历的固定立春，确实与天象吻合。而立春在两年，立春在三年，实际上是366天。但是，这只是闰年现象，每年都不一样。因此，辛开元年的立春提前一天（通常在阳历2月4日的立春），四年甲寅年的立春推后一天，每四年错误次数增加三天。所以还没有九年，所以有了“做了四十年”的修正方法。太平天国十九年立春日与阳历的比较如下:
从这张表中可以看出，历法的安排始于壬子二年，当时立春与天空融为一体，即立春日。辛开元年是颠倒的，所以前一天的冬季至日和立春日都是错的。甲寅四年是犯错后的第二天。每年阳历闰年后，也就是少错一天，因为阳历闰年是366天。每个农历月从一到三十或二十九的顺序也始于汉代。周、秦以上，但日的名称是由干支所定，而天数则没有记载。吉日是中国古代的优秀文化，它有着古老的起源，何时被调查仍是未知数，但它历史悠久，就殷商甲骨文的材料而言，是世界各国所无法比拟的。在Ku和方二收集的1595版甲骨文中，它被记录为殷武丁二十九年庚申夜和尹正十二月十五日的月全食，这相当于公元前1311年儒略历的11月23日，儒略日是1242907年。从这次日食的日期，庚申，到1月的第一天（1912年），丙子和儒略历星期日，241403年，它确实是可靠和连续的，另一天不是一个错误。耗时3222年，1176497天。如果算上从盘庚迁到殷的时间，有121万多天。这种长期标记日子的方法确实令人震惊。如果你把它推得更远，你就会离得更远。干部和支部的日期与迷信无关。在殷周时期，只有干枝被命名为日本名字，绝对没有阴阳五行好坏之说。在此期间，许多迷信在汉朝之后逐渐增加，到了清朝的时候，这是一个伟大的成就。太平天国制定新历法的另一个目的是破除迷信，因此一举清除历书中的所有迷信说法真的是一大乐事。然而，太平天国保留了用干枝标记日子的宝贵老方法，并使用干枝作为日子的名称。以干枝为天的代表符号，重复古代干枝的原始形象，这是太平天国有识之士批判和接受过去文化的地方。至于历法中干支的日期，则是按传世顺序记载的。太平天国创制的《壬子新二年历》，既沿袭了当时的宪书，又遵循了当时的宪书。分支是一天的名称。这一天，在漫长而庞大的时间线上有一个固定的点，无法移动。这不仅可以通过儒略日来证明，而且可以通过二十八夜和节气来证明。历法创立于壬子二年正月初一。新日历和儒略日的对比如下:
伦子在第二年正月初一申请。
朱利安，星期日，2397523，农历牛年立春的第一天。
桂容女初二
初三虚拟崇拜
第四天有危险。
初五初五是午室。
大年初六不美。
初七的吴申奎
农历八月初八。
农历九月初九。
在农历新年的第十天，祈祷开始了。
Xi伊人紫笔
十二烷基木薯淀粉
石三嘉申银
十四一景荣
吴石·宾·陈葵
柳林街16号
《第十七个五天星》中的雨水崇拜
18岁还没有透露。
十九易
二十一心有
二徐伊人角
二十二癸亢盛
二石三加帝子
24 b好房间崇拜
二十五兵殷新
二刘诗丁荣威
二七五陈记
28人已经打过仗了
二十九头武庚牛
三十名韦辛女性
31个非虚拟崇拜申请
立春，壬寅牛，开学第一天。
桂容女初二
初三虚拟崇拜
第四天有危险。
初五初五是午室。
大年初六不美。
初七的吴申奎
农历八月初八。
农历九月初九。
在农历新年的第十天，祈祷开始了。
Xi伊人紫笔
十二烷基木薯淀粉
石三嘉申银
十四一景荣
吴石·宾·陈葵
柳林街16号
《第十七个五天星》中的雨水崇拜
18岁还没有透露。
十九易
二十一心有
二徐伊人角
二十二癸亢盛
二石三加帝子
24 b好房间崇拜
二十五兵殷新
二刘诗丁荣威
二七五陈记
28人已经打过仗了
二十九头武庚牛
三十名韦辛女性
31个非虚拟崇拜申请
本章简要说明了日历的制作方法和旧日历的变革。然后是日历，从1月到12月排列。它的内容非常简洁:数字和分支是记录一天的顺序。二十八夜是追悼会。立春是每年的第一个“节日”，在每年的第一个月的第一天，所以“立春”一词写在第一个月的第一天。雨水是每年的第一口气，立春和下雨之间的距离是16天，因此“雨”这个词也记录在正月17日。星期天是在房子、空房子、星星和棺材里安排28个夜晚的日子。正月初三，排到虚，第十排到常，第十七排到星，第二十四排到房都是星期日，所以下面标有“拜”字。“壬寅”和“容桂”是干支，自殷以来一直连续不断，另一天是好的，所以日历保留了它。至于旧历书中所有的迷信思想，如避吉避凶、生起埋怨等。，它们应该被删除。此外，太平天国以“丑”之音接近丑，改为“善”；“亥”音近于害，故改为“开”；“毛”的发音与“梅”相近，但在广州奎文方言中被改为“荣”。东方国王杨回复了英国人的第31条，并对英文字母的第50条提出了质疑，称:“干部和分支机构的名称因其不雅音而被更改。”那就是。由于“鬼”字在太平天国是一个禁忌词，28家旅舍中的“鬼宿”一词被改为“隗宿”；为了避免东方国王杨的禁忌，他把清明节定为清明时节。这是日历中使用的单词的差异。九年后，他命史家按月整理，并记录了每年的节气和草木发芽的情况，并在第二年同月附在日历上，供农民参考。例如，心有十一年四月的日历附属于庚申十年四月的月令。
长夏在南方有一个温暖的地板，在那里种植两种作物，种植红薯苗，种植高粱。
长夏的白豆有两种，北方比较冷，有一部分从谷物上掉落到现在。
长夏的三种油麻
长夏的北方四地寒冷，种植了谷子。
长夏八朵金银花、牡丹花。
长夏九种青色。长夏十种黄麻。
在漫长的夏天，14号下雨。
北方天冷的时候，小满开始插秧。第二天的基本法