松阳湟里
据说武则天当政时，所有新设立的郡县都冠上了“武”字。因县东有白义山，故名武义县。
这里是中国著名的温泉城市，温泉资源“华东第一、全国第一”。在这里，也有许多与世隔绝的古村落。这里没有人山人海，只有江南的诗画。
让我们一起来看看武义最美的九个古村落。你去过几个地方吗？
武夷，山下的包谷村。位于武义县南部的大溪口乡，是一个古朴美丽、古韵悠长的地方。“水拥抱着孤独的村庄，山穿过一条小路。“古诗中描述的美丽村庄，山脚下的鲍鱼再合适不过了。
山下的包村可以说是一个低调又高调的小山村。它之所以低调，是因为它不是一个景点，平时游客也不多，只是一个群山环绕的小村庄。据说他之所以备受瞩目，是因为它被中国著名建筑学家梁思成选为浙江和江西山区的建筑代表，并写进了《中国建筑史》一书。
该村四面环山，位于东西山脉之间的崎岖山谷中，村中只有一条小路（小路）可供行走。有两条名叫金溪和岗滩涧的小河从北向南奔流，像两个顽皮的孩子一样一路跳跃，在村庄的北端汇合，然后继续嬉闹，以“S”形流过村庄。这条清澈的小溪从山里出来，一路向南，奔向宣平河，最后落入瓯江母亲的怀抱。
这个与世隔绝的村庄仍然保留着浓厚的古老魅力。站在村庄中心，我们可以看到溪流两岸的古民居建筑相邻，并随着地势的高低而不均匀分布。富含古意，胜过一幅水墨画。驻足于民国时期修建的名为“金溪桥”的玲珑石拱桥，你可以看到湍急的小溪遇到大坝时溅起的细密白色水滴。一切都格外美丽。
据说，在古代，只有少数包姓人居住在山下，因此得名“山下包村”。但实际上，村子里的大多数人都是屠姓。根据《山下宝双溪屠氏族谱》记载，该村屠氏祖姓为屠国文。清朝雍正年间，他从福建长汀来到双溪居住，在打工的过程中与一位名叫山下保的女子相恋，后来成为山下保的上门女婿。涂国文搬到山脚鲍鱼后，每天上山开荒，在山上种植靛蓝作为染布原料，并在村里修建了10个直径3.5米的靛蓝池塘，供百姓浸泡制作染料的植物。凭借着自给自足的农耕生活和生产方式，在乡宁一个几乎与世隔绝的角落里，生活着几代土族后裔。
此后，屠氏家族逐渐发展壮大，到了清朝宣平年间，已经是名门望族之一。他们秉承山下保良家族开创的耕读家风，重视教育。在清朝，他们还培养了48名学者和27名学生。
山下堡古民居主要分为三房四厢、五房四厢。大多数都有后院。主屋的前檐和厢房都设有由斗拱支撑的下檐作为走廊，不仅在视觉上增加了建筑美感，而且削弱了阳光和雨水的直射，这是武夷南部传统民居建筑的典型特征。
村内的屠氏宗祠，建于清代，是县级文保单位。这座建筑保存完好，主体结构没有遭到破坏。殿内雕塑、绘画、水墨画饱满、庄重、典雅、古色古香；门楼和大厅的匾额、题词和对联苍劲有力，古拙，富有深刻的哲学思想和吉祥寓意。
山下的包村是江南居民原始状态的代表。它奇迹般地保存了几乎消失的中国传统乡村聚落全貌，以及村落巷道结构、建筑装饰、民居布局等。都是保存完好的原生态人文状态。
俞源村位于武义县西南部的俞源乡。它是由明朝开国元勋刘伯温根据天体和星象的排列而设计建造的，因此也被称为太极星象村。据传这里的风水极好。
刚到玉元村时，迎面而来的是一条S形溪流，将稻田围成一幅巨大的阴阳太极图，让人感受太极星象的奥妙。谁能想到，这个名不见经传的小村庄，竟然藏着1200多座宋元明清时期的古建筑。古建筑中木雕、砖雕、石雕的精美令人叹为观止。
古村并不华丽，白墙黑瓦的建筑、参天古树、长满青苔的石凳和斑驳的匾额凝结着时光。
豫园村保存了1200多座古建筑，从宋代到清代都有。这些仿古建筑包含了古代工匠的智慧，以及木雕、石雕、砖雕等。都栩栩如生，令游客惊叹不已。
郭栋村可能是武夷古村落中最“著名”的一个，有“江南第一风水村”的美誉。“国外风光古，洞内日月长。”这幅刻在郭栋村口古城墙上的对联揭示了这个有着600多年历史的古村落的幽静之美。
郭栋村历史悠久，其祖先可以追溯到宋朝宰相贺治中。据说何志忠的后人模仿《内经图》建造的古村，村里所有的桥和井都是根据风水理论布置的，非常讲究。“山响如椁，静如洞”，这是先辈们赋予这个村庄的深情。
郭栋有许多老房子和古树，每个地方都值得寻找。村子附近的山也必须爬。透过百年老树的枝干看古村是一种幽深和宁静。
范村，武义县海拔最低的古村落。山川河流的自然味道，具有有趣高度的传统建筑，以及像这样简单的古村落总是令人怀旧和向往。位于武义县芦滩镇的樊村就是其中之一。
范村是北宋范仲淹侄子后裔的聚居地。它位于武义县西北部，是该县海拔最低的村庄。在清朝嘉庆年间的一场特大洪水中，它几乎被摧毁，只留下范氏宗祠东部的一棵大樟树和一堵旧墙。
如今，这棵见证了当年浩劫的古樟树依然屹立在武夷河畔。经过数百年的风雨，它变得越来越强大，需要五个人才能把它抱在一起。重建后的范氏宗祠内有三块著名的石碑，分别位于宗祠大门东西两侧的内墙上，它们都镶嵌在墙壁中。
当我们到达樊村时，樊氏华亭已经走了。走进这个地方，眼前的景象，即使使用所有描述木雕技艺的词语，也不足以描述它的美丽。巧妙的牛腿，花窗，栩栩如生的花瓣，松柏和木雕图案风化后仍清晰可见。透过它们，你似乎可以看到工匠雕刻的心灵和心情。大厅中央悬挂着古董灯饰。当夜晚来临，这些承载着厚重过去的文物在灯笼的照射下折射出大气磅礴之美，欣赏起来又是另一番滋味。
除了花厅，樊村还有相当数量的古建筑，散落在村中。走过花厅的入口，沿着村巷向右转，在拐角处的回廊下还有另一座古建筑。再往前走，是另一个地方。只需选择一栋建筑并走进去，就像梦回千年，感受历史带来的深厚魅力，并在不经意间发现从未见过的惊喜。
古建筑内外有许多绿色植物，随着夏季的到来变得越来越茂盛，成为村里另一个乘凉的好去处。喜欢摄影的人在这里停一分钟，我相信他们可以拍出很多美丽的照片。
华塘古村。
这里山清水秀，人杰地灵，历史上人才辈出，是武夷南部传统“耕读文化”村落的典型代表。
花塘村四面环山，中间低低的，像一个池塘，在元代被称为唐傲。清朝末年，人口增加，改名为华堂。村庄四面环山，溪流如弓。在村子的东边，戴石峰像一把剑一样高耸入云。它曾是杨轩八景之一，名为“大石留下峡”。
花塘村有保存相对完好的连片古民居，其中清代古民居11，建筑精美，雕梁画栋。古建筑中的天井都是用青石板或鹅卵石镶嵌成精美的图案，保留了典型的清代建筑特色。
在村子的北侧，有建于民国时期的云华乡政府旧址。它由四合院和两间附属房屋组成，为两层结构。四合院内，飞檐门楣呈月亮梁形，梁上雕有麒麟，栩栩如生。
村里的老房子古朴而宁静，悠久而亲切，古老而柔和，色彩斑斓的白墙描绘着岁月的裂缝。休闲的乡村生活，华塘村没有城市的喧嚣，远离交通，村庄绿树成荫，小溪潺潺，鸟儿静静地歌唱，一派祥和的景象。
宣平东溪的云花溪从北向南穿过花塘村。大坪塔尖的两组花岗岩石柱被当地人称为“代氏双峰”，也被称为“宝鉴峰”。巨大的岩柱从上到下垂直节理，风化地貌非常明显。大平尖山一年四季都有流水，水中富含硒和其他对人体有益的微量元素。村民们从山脚下的岩石缝中取水建了一个水池作为自己的饮用水，山西侧的一个泉水被用作农田用水。20世纪60年代，该县率先在这片土地上种植茶叶。生产的茶叶含有多种对人体有益的微量元素，品质上乘。
据《重建华塘陈氏族谱序》记载:“据考证，自北宋崇宁乙酉年（1105）始，颍川陈氏十位男祖迁居禹城玄慈，其二十三位男孙从徐帮虎来到唐傲，见其山川环抱，林木葳蕤，生态盎然，令人赞叹。”大自然的创造，加上人类的积累，使这个古老的村庄形成了独特的景观。
花塘村四面环山，古树参天，犹如原始森林。地形像“天”，村庄在日本和中国，上下地块是平坦的100亩良田，周围是连绵起伏的山脉和山脉。东侧有凿坛、前山、龙角山、水口山。村后（西侧）有中坦角、后山、上庵等山丘。这里遍布阔叶林、苦槠树、枫树和松树。特别值得一提的是，只有一棵树是华塘龙角山独有的。当地人叫它蓝紫色的树，叶子像紫杉。它挺拔，材质坚硬，属于上等木材。华堂亭曾经有一棵两人相拥的松树。它的树干笔直笔直。民国时，宣平县政府派人去砍树，结果被村君骂了一顿，制止了。
华塘村陈的祖先非常重视森林保护。明朝崇祯年间（1628-1644），成立了春分护林会。根据陈氏族谱记载，二年，为保护农业和林业，制定了乡规民约。民国八年（1919）修订陈氏族谱时，陈氏宗亲写道:“林业:全国四湖皆山，土壤瘠薄，宜林。在村庄的前面，禁止砍伐松栎杂树，过去一直很茂密。林内所有山的育苗和养护始于雪洞宫（1797—1862）。如果像米沟坞、后池和大峪这样的山拥抱古松，它将被公众种植。我听说我已故的叔叔于（1836—1908）说董公过去植树造林，保护私人事务，日夜奔波。在僻静的地方，他甚至建造了一个房间来招募和守卫这座山。经过50多年的艰苦奋斗，村里的铜山开始变成森林。”未来我发现“私人黑客之风很猛，我以前的成就不会被抛弃。”“民国八年（1919）林业会成立。所有的孙子孙女都是成员，他们轮流在山上巡逻并保护森林。年底，他们开会讨论了改进的问题。”年底，“丁固被作为奖励发给后代保护森林。全民不畏柴乏燃料，建筑木材不需要外需。然而，村庄风景优美，郁郁葱葱，应该知道这不是一夜之间造成的。”
桃村古村。位于桃溪镇，当地因“桃千树”而得名。作为陶渊明的后人，桃村被元代国家级文物保护单位恩布库吉环绕，宛如世外桃源般令人神往。
据重建于清朝嘉庆年间的《桃溪西祠石涛族谱》记载，桃村人是陶渊明的后裔，许多明清古民居保存至今。祠堂和古建筑连成一片，气势非凡，外观精美。
据统计，桃村现有历史建筑89处，其中元代建筑1处，明清建筑37处，民国建筑39处。
只要你走过桃村东西两岸的镇兰桥、普济桥和金庸隧道桥，你就会看到石门、灰砖墙、宏伟的老房子和祠堂。
从山上俯瞰，主要集中在山后山脚、西山脚下、山顶和山脚以及街道两侧，共有六七十座建筑。而且，几乎每一座古建筑都与陶渊明有着某种渊源。
陶祠堂的墙壁上绘有家谱。据介绍，作为陶渊明后人的聚集地，桃村有六座祠堂，在其管辖的自然村也有一座祠堂。
恩布库基是江南最早的元代建筑。这座古寺始建于唐天成二年，重建于元祐四年。这是一座重檐、依山而建的斗拱建筑。整个大殿的梁柱之间不用钉或榫，完整地保留了元代木构件半拱形建筑的艺术风格和结构特点。它是江南仅存的三大建筑之一。
历经700年的沧桑，这座古老的寺庙有一种经过时间洗礼的美丽而神秘的感觉。恩布库吉殿平面呈正方形，分为五个开间，歇息在重檐山顶。四面墙是明清时期绘制的山水和草书的杰作。正殿前有一个长方形的长寿池。篱笆斑驳，荷花灿烂，一只小乌龟漂浮在水面上，仿佛在无声地低语。
黄裳古村。位于海拔850米的武夷、遂昌、松阳三市交界处的半山腰，依山而居的古人层层叠叠。
黄裳村距武义县城60多公里，在半山腰上有6543.8万多间泥屋。它的布局特别而壮观。
古村落背靠茅山尖，海报高度1100米，位于半山腰，俯瞰武义县柳城畲族镇。据村民说，茅山剑是一把龙椅，整个黄裳村都坐在龙椅上。在龙椅的两侧和山的对面，有青龙和白虎带领狮子、马和神奇的牛疾驰...
黄裳村历史悠久，早在北宋时期就有人居住。村里的人都姓王，是从山西太原搬来的。早先这里没有路，所以村民就地取材，全部用黄泥砌墙。村里的道路基本上都是由巨大的石头砌成的，这些石头层层叠叠，非常壮观。
用石头做地基，黄泥做土墙，黑瓦做屋顶。它们大多建于清朝和民国时期，简单而美丽。虽然是一堵泥墙，但大多数房子仍然像以前一样坚固。似乎有一种坚实、简单和美丽的感觉。
从盘山公路上看，一排排建在山坡上的黄色泥屋层层叠叠，像梯田一样向上堆积，多达65，438+00层。整个村庄坐落在一个漏斗形的深谷中，背靠一座长满竹子的山，两边是高耸的山脉。
因为房子建在山上，所以这个房子经常建在这里，另一个房子在这个房子的屋顶上。尽管当时没有建造房屋的规划设计，但每家每户都在村中心周围建造了新房子，因此形成了层层叠叠、错落有致的壮观景象。因此，人们发现黄裳村的房屋布局有点像西藏的布达拉宫，因此它成为摄影师最喜欢的地方，也被称为“江南版的布达拉宫”。
位于武义县谭公乡的武义上洲村海拔约800米，雨量充沛，风景秀丽。
上周，这个村庄还是一个原始村庄，大多数村庄都是黄色的泥屋，适合纪实摄影。在云海的最佳观赏点有一个亭子。事实上，它沿着盘山公路一路延伸。你可以沿途发现美丽的风景，并停下来拍照。
五棵树古村。五树村位于武义柳城畲族镇五树村，是一个古朴而富有魅力的山村，位于湟里代尖山的半山腰。
依山而建的武术村整体呈棕色，道路和房屋的地基几乎都是用石头和鹅卵石铺成的。层层叠叠的建筑充满节奏感，棕色泥土建造的房屋沿着山坡一字排开。最高的土坯房后面矗立着几块大石头，从远处看非常壮观。
据吴氏族谱记载，吴树村始建于明正统年间（1436-1449）。吴的祖先吴继盛和吴在这里狩猎，点燃篝火数月，他们从溧水四都镇五通口搬到了武术古村繁荣的“香堂”。这个村庄有近600年的历史。村庄都是土坯房，周围有许多古树，小巷纵横交错。错落的房屋有着独特的魅力。
吴的村庄在搬迁初期名为邵川，民国初年更名为吴邵。民国二十年（1931），时任名山乡乡长的文生参政。吴绍良在宣平县城隍庙看到一副对联，名为“江上青岩滩，青山上吴书岭”。如今，村里的吴姓人口约占全村的94%。
武氏宗亲于清嘉庆陈赓年间（1820）修建了武氏宗祠，作为祭祀祖先的场所。如今的吴氏宗祠，白墙与周围的黄色形成鲜明对比，别具一格。宗祠边上有一口没有井圈的井，内壁用石头砌成。水质清澈，冬暖夏凉。数百年来，它不知疲倦地见证着人们的兴衰。吴氏宗祠坐北朝南，呈四合院式，由前堂、后堂和两侧厢房组成。它深22.8米，宽14米，总面积为319.21平方米。它由泥砖和古老的瓦片制成，有从山顶倾斜的鱼翅膀，屋檐密封的建筑，浮雕梁，动物和特殊的装饰。
五树溪穿村而过，山环水绕。古村落位于海拔922米的湟里代尖山半山腰。门前山是仙霞山系中海拔1.039米的五龙尖山，宣平、松阳、遂昌之间的古道盘根错节。五树溪村在它面前流淌，与村前的风景林一起形成了一个幽静的山景，这是“青山房子和门外的霞溪”。
武术古村不仅环境优美，而且历史遗存丰富。至今，村内保存有大量文物古迹和历史建筑，古驿道穿村而过。古井、古桥、古树、古寺等历史环境元素散落在古村的各个角落，是明代古村武术悠久历史文化的深刻见证。
古村志独立整理自网络。