潮唱是如何形成的？
随着小葛仙慢慢长大，周围八个村的男人都来小葛仙家求婚，她家的门槛几乎被求婚的人给磨平了。
虽然来求婚的人那么多，但是小葛仙一个都不喜欢。小葛仙喜欢唱歌，所以她希望找一个也喜欢唱歌，唱得好的男人做老公。
于是小葛仙对所有前来求婚的男人说:“三天之内，我要在凤凰山顶上唱山歌。如果你能配得上我的民谣，我就嫁给他。”
小葛仙嫁给民谣的消息很快就传遍了潮州城，成为人们茶余饭后的谈资。人们不禁将它与过去的比赛相比较。
这时，在潮州城的大街上，有一个从广州回来的演员。因为他唱歌的时候会唱歌，所以人们给他起了个外号叫“冲天炮”。
天炮闻讯后向旁边的人打听小葛仙的情况，听了人们对小葛仙的夸赞后，心中当即决定参加三天后的民谣比赛，亲自看看小葛仙是否像人们说的那么好。
这个天炮当时在广东很有名。它崇拜名师，精通弋阳、昆曲、梆子、皮黄等唱腔。这次是打算在潮州成立自己的剧团，在潮州闯出一片天地。
三天后，人们早早来到凤凰山，等着看这一场奇异少女以民歌选夫的精彩大戏。
太阳渐渐升到天上，太阳照在凤凰山上。身着白色长裙的小葛仙如期出现在凤凰山山顶。在洒在她身上的阳光和她身后绿树脚下的草地下，她像刚下凡的仙女一样超凡脱俗。简直太美了！
看到小葛仙的那一瞬间，天炮觉得自己的眼睛仿佛看到了传说中的仙女。他控制不住脚步，向前走去。
站在山顶的小葛仙也看到了杰出的天炮。她也觉得眼睛一亮，在想对方会不会接她的民谣。
肖格先看着大炮，用比黄鹂更清脆的声音清晰地吐出充满潮州话味道的歌词，她唱道:
把人赶出家门，鸡鸣，给人东西离开水，
想都不敢想，从此不养一只鸡。
天炮听到了小葛仙的民谣，用益阳口音充满磁性的声音唱道:
放过嘉应州，三江奔流。
两根丝线打一个结，人与人难舍难分。
小葛仙听着炮兵的民谣，心里激动起来。他不禁看了一眼这个轻易和自己的民谣对抗，继续唱下去的男人:
我喜欢吃两三管烟，就连我妹妹也爱吃两三箱。
第一，要讲好，建设人才广东。
天炮听着小仙女甜美的歌声，怕别人打他，赶紧用昆曲的唱腔把它取下来，唱道:
放下包袱坐在茶亭里，敢唱山歌，怕人。
兄如诸葛亮，不畏曹操百万兵。
小葛仙听到大炮反对自己的民谣，心里更喜欢了。他看着对方，唱道:
进山时见藤缠树，出山时见树缠藤。
藤蔓依附在树上，树依附在藤蔓上。
天炮听着小葛仙的民谣，心里知道对方也很喜欢自己，于是唱道:
爱护树木花草，哥哥照顾妹妹，
拿着衬衫的尾巴等郎拿了，再回家。
小曲仙听到大炮的民谣，脸涨得通红，好像要掉到水里了。她对自己心中的大炮非常满意，继续唱着:
新买的扇子有七寸长，我一心想买下来当情人。
告诉爱人不要摔倒，让他们睡个好觉，凉快凉快。
炮兵也从歌里听出了小仙女的感情，唱道:
娇娇河边的柳树很嫩，拿起桨等待东潮。
哥哥摇船，姐姐划水，船浮在水面上让哥哥摇。
炮兵完全被小仙女的人和歌吸引住了。唱完之后，他迫不及待地问对方。他大声唱道:
新盖了个四方形的大房子，做了一节课做下一节课；
我做了三室三套，问姐姐爱不爱走廊。
面对大炮大胆的询问，小歌仙红着脸接道:
新戒九连载，一连载九年；
九十九还是八十一，十九年了我们还是爱做朋友。
听完小葛仙的歌，他激动得丢下所有人，和小葛仙一起跑到山顶去看望她的父亲。小葛仙对身边的天界炮也很满意。一个手握益阳戏、昆曲、赣剧的男人，简直就是上天给她的最好的情人。
小葛仙嫁给了冲天炮，他们在潮州成立了自己的戏班。两人把自己的唱腔结合起来，形成了一种具有潮州地方特色的唱腔。这种唱法，加上他们传奇的爱情故事，迅速风靡潮州，被人们津津乐道。
其实潮剧是宋元南戏的一个分支，是宋元南戏逐渐演变而来的。这是一部有着440多年历史的古老戏曲。它主要吸收益阳、昆曲、梆子、皮黄的特色，并与当地民间艺术相结合，如潮州话、潮音乐、潮州歌专辑、潮绣等，最终形成自己独特的艺术形式和风格。
12世纪至13世纪，中国传统戏曲形成了北方杂剧和南方戏曲，即南方戏曲。北方杂剧是在宋金书院的基础上发展起来的。达到元朝的繁荣；南戏最早于12世纪初在浙江温州形成和发展。在宋元二百多年的传播发展中，南戏流传到长江流域和东南沿海，形成了益阳戏、海晏戏、余姚腔戏、昆山戏和全潮剧。
南戏流传到各地，形成地方调剧种，一般有两种情况。一是南戏的原调流传全国后，由戏曲演员用当地语言演唱。由于语言和语调的差异，它们在风格上不断变化并逐渐本土化。一种是当地的民间音乐——从秧歌、小调到一些宗教歌曲，不断被采用到中国传统戏曲中，丰富了原有的曲调。
这两个因素相互渗透，形成了许多不同风格的声乐歌剧。明代潮剧的发展证明，元明时期潮汕地区有繁荣的南戏演出。一些失传的宋元早期南戏剧本，如《燕陈》、《陈与莲净娘的故事》、《刘锡比记》等，都是早期南戏在潮汕地区流传的佐证。
《蔡伯钧》和《刘锡比柴进集》都是用潮州话演唱的南戏剧本，表明南戏传到潮汕地区后，潮州艺人用潮州话演唱。由于语音语调的差异，改变了原有的曲调，吸收了潮州民间音乐和小调，从而在南戏的基础上形成了新的声腔——潮腔。
《广东通志》中记载的明代戴静:
海潮和海关经常用地方口音来打动演技。
清初，屈大均在广东新余写道:
潮剧是由潮州人唱带有地方口音的南北歌来表演的。
这些双手抄演奏簿的发掘，就是潮州人用乡音唱南北歌的证据。
《荔枝故事》和《丽景故事》是用潮州民间故事写成的剧本，结构完整，技法娴熟，用潮腔演唱，说明潮腔在嘉靖年间已经成熟。
一些戏曲研究专家认为:
明代中叶以前，春潮腔非常流行，以其独特的剧目和表演形式，流传于泉州、漳州、潮州等地。