64个卦中任何一个卦的解释以及这个卦的人生哲学。
原文是干巴巴的。元亨、李真②。
干卦:运气好，运气好的真卦。
注1干，六芒星名。易经以卦为单位，全书六十四卦。每个六芒星有四个组成部分。即爻画、爻名、爻字、爻字。易卦的结构分为三个层次。最小单位是爻，基本单位是爻。每个卦由两个卦组成，或者六个卦。有八个卦，分别是干、坤、坎、理、荀、真、艮、兑。分别代表天文、地理、占卜等八种自然物质。八经和卦互相重叠，形成六十四卦。经典与卦爻辞的结合产生了具有内在联系的复合卦爻辞。根据八经和卦所代表的事物的物理属性，形成一系列矛盾，用来象征性地概括自然和社会的各种现象。卦辞、易辞、傩、象是从不同角度对这些矛盾的解释，以此来判断对象和人员的命运。构成每一卦的两经，按其位置也分别称为上卦和下卦。上卜也叫外卜，下卜也叫内卜。这种位置区分与卦爻辞有关，也是分析卦爻辞意义的重要结构关系。这个卦和那个卦一样。这六幅画都是杨幺(杨幺，见此爻第九天的铭文)，用来形似苍穹和龙，比喻有才能有德行的君子。后人说“易”有许多附录，其象征意义被广泛引申为代表纯洁有力的事物，以及与之相关的人伦、天理等观念(详见《说卦》中的章节)。②元亨和李贞是两个吉祥的字。《易卦》中的卦、爻辞可以从多个角度分析。可以归纳为三种:一是贞节之言，记录占卜的具体事情；二是赵真之言，指占卜时神灵感应到的征兆，如吉祥、凶等；第三，意象是用来记录日常生活中的一些异常现象，如梦中出现的现象，来询问神灵的吉凶。元，大。恒，童。李真，《说文》:“真，提问。”李贞，犹言吉利之贞卜。
原《荀》说①:大是干元②，万料始③，是天道的统一。云有雨，货有物流之形。态，终笔⑥，当六完成，当六龙用来治天⑥。大道变，各为一命。保护和平与和谐是有益的。第一平凡之事，咸宁，天下。
翻译“俳句”说:伟大，天之创举。万物都靠它来获得生命的胚胎，它们都属于天堂。云在飘，雨在下，孕育万物，赋予形态。太阳运动，起起落落，东方无西方，南北朝向，六边形位置根据太阳运行轨迹确定。太阳有规律地在空中驱赶六条龙。这种运行变化，形成季节性气候，让万物在大自然中找到适合生存的位置。天空的运行维持和调整着全面和谐的关系，从而达到万物正常循环的境界。天庭功德万种以上。
东西给所有国家带来普遍康宁。
注①荀(团曲生)，《易经正义》:“荀，段业，定一卦之义，故名荀也。”古人称十翼，由上而下、上而下、上而下、下而下共六章，文言、说卦、虚卦、杂卦共四章。十翼是用来解经的，所以也叫《易传》。②干，天。元初，字犹建国。3养老，靠，靠。(4)统一。命令。一统苍穹，犹言归苍穹。⑤产品，品类。在这里作为动词使用，它有再生的意思。尝东西，育万物。流，这里引申为给予。流形，给定形状。⑥大明，高峰说，《解集》引后郭曰:‘大明，天晴。’非常。最后，意味着进入白天；开始叫做日出。⑦御，《集解》引苟双曰:御，行也。“在古代神话中，太阳骑着一辆由六条龙拉着的汽车，以何为皇宫，在天空中运行。8保证，保持。关闭并调整。大和，读大太多了。太和指的是自然界普遍和谐的关系。李雪莉。简，中正。《荀》和《项》在解释“真”的时候经常用到这个意思，与“经”的意思不同。⑨舒，众人。普通的事情，还是什么都说。第一个常见的是天道功德超万种。咸咸的，到处都是。
原《象》说①:天道健康，君子自强不息。
翻译《相辞》说:天道苍劲，运行不息。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。
注(1)形象，干一:“圣贤集卦写万物之象。后人用文字解释万物之象，故称之为象。”大象，容易传宗接代，是十翼之一。主要是根据卦爻辞来解释、评价、演绎卦爻辞。其内容贯穿了儒家的政治伦理思想。②是的，王对说，“是的，是一条路。天道就是天道。”君子是指德才兼备的人。《相辞》中对卦爻辞的解释，通常是将卦爻辞所代表的自然现象与人们的道德行为联系起来加以解释。
原文
第九天①:不要用潜龙②。
《象》说:不要用潜龙，太阳在下。
翻译
第九天:潜龙不能用。
《项辞》说:潜龙不可显，因农历九月初九在一卦的下位，故难伸。
给…作注解
(1)第九天:顽固的问题。易卦的卦标以“九”为阳，“六”为阴。从下到上的顺序是开头、第二、第三、第四、第五和最后。就卦的关系而言，一、三、五为阳位，二、四、上为阴位；第二第五分为上下卦的中间，第一第四分为上下卦的下位，第三分为上下卦的上位。文言文也视二为地位，五为天位，三为人位。阴阳在这些位置的分布构成了一定的关系。位置之间的关系是分析各位置含义的重要依据(详见各位置分析)。②不要用潜龙，比喻君子被压制到下层，不能有所作为。
原文
92:田里见龙，好见大人。
《香》曰:见龙在田，德普提也。
翻译
92:龙在大地上的出现，有利于遇到贵胄和王子。
《项辞》说:龙出现在大地上，意味着君子走出了消沉的低谷，开始寻求一个能被广泛赋予德性的社会地位。
给…作注解
看，读，出现。见龙是“见龙”的倒置，意思是龙出现了。在田野里，裘德出现在大地上。王伟说。出于隐，所以曰‘见龙’，于地，所以曰‘在田’。德·周市溥，居中而不偏不倚，虽不是君主，也是君主之德。一开始并不明显。三个干，四个跳，顶的太高。看法官大人，只有两个或五个。王弼对《干支》卦系整体结构的解释颇有道理。这个卦是阳的象征，从开始上升到上位。信息将这一符号与地下、地上、天上的各级龙的变化相比较，从而依附于人在人生不同机缘中的自我角色和命运。见龙在田，谓龙出势场，表示农历九月初九进一步上升，处于下卦中期。这个形象很优秀，意味着一个君子脱离了压抑的处境，开始步入社会生活，为建功立业创造了条件。
原文
93:君子终日劳作，谨小慎微，则锐不可当。
“象”日:终日劳作，重复道。
翻译
93:有才有德的君子，总是白天努力，晚上不敢反省。虽然他处境艰难，但毕竟没有什么灾难。
《项辞》说:君子终日劳苦，意为反复走街串巷，持之以恒。
给…作注解
(1)干，努力工作。(2)劝诫，警惕。如果，辅助词，废话。雪莉危险。没有责备，没有灾难。这是阳的位置，在卦中排名最高。根据衔接中的“三而五，同功不同，三更凶，五更成功”的理论，可以看出，九十三卦象征君子处于既有希望又充满危险的境地。如果他能更加勤奋和警惕，就不会有灾难。
原文
94:或跳渊，无咎。
《香》说:或跳于渊中，入而不咎。
翻译
94:龙可能跳进深潭，没有灾难。
《项辞》说:龙可能跳入深潭，表示能有所为而不祸。
给…作注解
①或跳于渊，94阳爻在较低位置，据《系辞》“二而四，同功而异位，其善不同。“二多荣，四多畏”之说，表明此爻为94，象征正处于可能功成身退的转折时期。以深渊为喻，龙跃入深潭，退而藏于千尺之下，进而出于。意思是君子风平浪静，所以没有灾难。
原文
九五:飞龙在天，见大人就好。
《象》云:飞龙在天，牛三也②。
翻译
九五:龙在空中翱翔，有利于会见贵胄王公。
《项辞》说:龙在空中飞，谓君子有所为也。
给…作注解
(1)飞龙在天，表示君子地位崇高。(2)使，朱对说:“使，仍使。”牛三，就像你说的，(九五显示)一个贵族绅士能做的事很多，本性很大。九五在阳位，在上卦中位。可以说性象一致，位置得当，说明君子以命为荣，事业如日中天。
原文
上久:康龙有悔。
《香》曰:康龙有悔，利不能久。
翻译
上九:升到极限的龙会陷在灾难里。
《项辞》说:升到极限的龙，必陷灾难之中，警示人们崇高和丰满是不能长久维持的。
给…作注解
(1)康，王肃说:“穷则高。”夏紫传:“康，极也。”后悔，《系词》:“后悔而吝啬者，亦忧也。”康龙是有遗憾的，他升到了很高的位置，意味着一个居于崇高地位的统治者，脱离了臣民，是孤独无助的，是会遭受灾难的。因为前九卦在所有卦的末端，所以在这个卦系中是孤立无助的。
原文
用九(1):见群龙无首，姬。
《香》曰:德需九天，不可当头。
龙出现在天空中，但领导者吉利却看不见。
《项辞》说:六爻皆阳，纯阳为天之性，至高无上。不可能有其他领导人。
给…作注解
①同九，“干”卦特有的顽固问题。汉代帛书《易经》被称为“炯旧”。炯童。用九就是传九，还说六都是九。它是阳性的，意味着所有的阳都会变成阴。(2)以九天之德，因为干支中的六爻都是九，属于纯阳刚性，是天道品德最集中的体现。
文言文
原《文言文》说①:为元者善。恒，贾将也②。利者也，义之和也。贞洁，事已至此。君子之仁足以长人，好的社会足以有礼貌，好的事情足以和谐正直，扎实的人品足以做事。故修此四德之君子曰:“行:元、恒、理、真。”
这四种美德，因此，天。“干了。挂，挂，耕，客。”
翻译《文言文》说:袁是一切善的领袖。恒是一个美的集合。利是义与理的统一。甄是她事业的主心骨。君子表现仁义足以指挥大众，美之结合足以符合礼义，利人利己足以同义，坚持正道足以成就一番事业。君子修此四德，故曰:“甘之卦有此四德:元、恒、理、真。”
注(1)文言文，十翼之一，致力于解释干、坤两卦的含义。2贾《说文》:“贾，美人。”
原文第九天:“不要用潜龙。”什么也是？子曰:“龙有德，隐逸。活在世上不容易，不出名，活在世上没意思，看着也没意思。开心就做，担心就违背。拔不出是真，龙也藏。”92说:“能在田里看到龙真好。”什么也是？子曰:“龙有德，有正气。言之信，行之诚，惰之诚，世之善而不伐，德之德也。易说:‘田里见龙，好见大人。’骏德爷。"九三说:"君子终日劳作，若晚间谨小慎微，则不咎。“还能是什么？子曰:“君子学于德。忠诚，所以我进入了德国。说辞是真诚的，所以也是事业。了解最好，能聊几句。知终，⑦，可随意。是故居优越而不骄，下一个不忧。因此，因为它的时间而做它是笨拙的，尽管它是危险的。”1994年，他说，“如果你往深处跳，没有人会责怪你。“还能是什么？子曰:“盛衰无常，非恶也。进退不是一成不变的，也不是孤立的。君子懒言懒语，欲时不我待。所以，没有责怪。“九五”说，“飞龙在天，能见到大人真好。“还能是什么？子曰:“异口同声，同气相求。水湿了，火就干了。云随龙，风随虎。圣贤无所不为，无所不见。靠天的人接吻，靠地的人接吻。然后各从其类。尚九曰:“康龙有悔。”什么也是？子曰:“君无位，君无民，圣人在下位而不辅，故悔之。”
农历九月初九，他说:“隐龙不能善用。”这是什么意思？子曰:“龙比喻有才有德而隐居的君子。品行坚定，不求功名，隐居不抑郁，言行不被世人赏识，无忧无虑。愿意做就做，担心就回避。它是坚定不移的。这就是乾隆的性格。”1992年，他说:“龙在地球上的出现有利于会见贵族和王子。”这是什么意思？子曰:“龙比喻有德有义的君子。注意日常言语的诚实，日常行为的谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的本性，引导世界向善而不自夸，具有广泛的美德并能影响人民。易经说:“龙在地上出现有利于会见贵族和王子。”也就是说，百姓中有贤能君子。”九三的话里说:“君子总是白天努力，晚上不敢反省。虽然处境艰难，但毕竟没有灾难。”这是什么意思？孔子说:“君子致力于培养品德，提高学业。以忠修德，以辞立诚，是经营自己事业的立足点。知道事业是可以发展的，就去发展它，这样才能努力抓住稍纵即逝的机会；在知道应该终止的时候终止一个职业，以此来维持自己行为的道德性。所以在高贵的位置没有骄傲，在卑微的位置没有悲伤。所以君子虽无灾危，但任劳任怨，随时提高警惕。”1994年，他说:“也许你跳进一个深潭，就不会有灾难了。”这是什么意思？子曰:“有时在上，有时在下，本来就是变化的，不是因为作恶。有时奋进，有时隐退，它总是随着时代而变化，并不是因为我喜欢独居。君子致力于培养品德，提高学业，时刻准备着抓住机会全力以赴，所以没有灾难。”九五说:“龙在天上飞，有利于会见王公贵族。”这是什么意思？子曰:“声同则相应，味同则相求。”。水流向湿度低的地方，火蔓延到干燥的地方。云缠龙，风追虎。圣人得势，万物仰慕。天上的基础依附于天空，地上的基础依附于大地，一切都属于自己的范畴。”最后九个字说:“升到极限的龙，必陷灾难。“这是什么意思？孔子说:“地位高无根基，地位高无贵人，才能被压制在下层，得不到他们的辅助。所以，采取行动必然导致灾难。"
注①蒯，这是逃避，逃避。无聊，无聊。世上没有无聊，我还是说我愿意隐居，没有无聊。2两句话，李鼎佐说:“勇，常也。”平常的言行，日常的言行。(3)闲散，引自宋代《解集》:“闲散，预防。”(4)善天下而不伐，善，在这里用作动词。善待世界，引领世界去善待。切夸。不切，还不自称能做。⑤最了解，第一个字，名词，发展。最后一个词用作动词。⑥这本书里没有“颜”字。阮元说:“古书足以益书，其下有言。”吉杰也有单词。根据上下文，有一个词。根据今天的补充。几个，“系词”说:“几个，最轻微的运动，好或坏的远见。”也就是今天提到的事件和征兆。⑦知道结尾，在单词、名词、结果的结尾之前。最后一个词用作动词。
原文“不要用潜龙”，也①。“见龙在田”也是放弃的时候。“整天工作”就是做事。“或者往深处跳”，自己试试。“飞龙在天”，也是规矩。“康龙有悔”，穷之祸也②。“干元”“用九”将治天下。
“潜龙不可展”翻译过来就是有才华有德行的君子被压制在底层。“龙出人间”就是君子暂时躲藏起来，等待时机。“终日辛劳”就是君子努力修身，自强不息。《也许跳进深潭》讲的是一个绅士加入社交自测。“龙在天上飞”的意思是君子获得地位来治理国家和人民。“升到极限的龙会有灾难”，意思是事业的繁荣会由盛转衰。“天德”和“纯阳盛开”意味着天下政治稳定。
注1沙少海先生说:“‘夏夜’一词含义不全；而且不同于下面的句子，比如“当你在的时候就放弃”、“做事”。‘夏’字对‘楚’字存疑。王弼注:‘为什么不用潜龙？'穷则垫底'像王本里原来的‘出’字。“②差，有限，很差。贫穷的灾难，盲目的事物发展到极限，将是贫穷的灾难。
原文“不要用潜龙”，把杨隐藏起来。“见龙在田”，世界文明了。“终日劳作”，与时俱进。“还是往深处跳”，大路是皮的。“飞龙在天”，这是天道之德。《康龙有悔》，与时间极为接近。“干元”“用九”是天道之规。
潜龙不能投入使用。农历九月初九，太阳处于较低的位置，象征万物休眠，阳藏。“龙出现在大地上”，杨易升一位，象征万事俱备，大地灿烂，风景秀丽。“终日辛劳”，杨颜入彼处，象征万物欣欣向荣，与时俱进。“也许跳进深潭”，杨仙升到下一位，象征着阳气更盛，天道已变。“龙腾于天”，杨毅上升到一个崇高的位置，象征着现在是金秋，一天的功德圆满完成。“升至极限的龙必有祸”，阳升至极限象征着阳极盛，将由盛转衰。“天德”与“纯阳盛开”，阳会依秩而升，阳会依季而旺，六阳成阴，从而体现了天道运行的原理。
注①文，纹章学家，这里谈的是草木的生长，土地织锦有文采。明亮明亮。2皮，换。大道，天道。(3)位于天德，九五，在上卦中间。这个人也叫天地。此卦为主卦，体现了天的道德属性。(4)启，《说文》:“启，皆也。”与时俱进，说的是阳气依次上升，阳气随时俱旺，共同达到极限。⑤天道即天道。'
原干①，始而恒也，贞节、性情也。不用说什么就能让世界变得美好真是太棒了！好大的事啊！刚强正直，清纯脱俗。六爻戏，绕行情况也是2。带六条龙去统治天空。云在下雨，世界是平的。
《甘》中的“元”和“恒”是指天有生成之力，天有和谐之美。盈利和贞洁是天道永恒的本性。为天做的事，只有天能把快乐的好处给世界，而且从来不提它的好，太好了！伟大的天堂！真的是刚劲有力，适中均衡，达到了纯粹精致的境地。六阳卦发挥一个舒展，开天、开地道、开人道。太阳，太阳精神的结晶，带着六条龙在空中飞翔，有云有雨露，享天下太平。
注(1)王念孙说:“甘源之下也要有一个汉字。”这是真的，今天补充一下。(2)六爻戏，旁通情怀，还是说阴阳六爻交织蔓延，沟通反映天、道、人的情况。
原君子以德为行，行日可见。“潜伏”是一个词，只是隐藏起来看不到，却没有达到。也是君子之“用”。君子学聚，求辩，容居，行仁。《易》曰:“见龙在田，好见大人。”骏德爷。93、重在刚而不在中，上不在天，下不在田。所以“做”是因为它偶尔的犹豫而显得“无辜”。94年，重在刚而不在胜，上位不在天，下位不在田，中位不在民，所以是“或”。或者，怀疑。所以，“不怪。”“成人”者，与天地和谐，与日月和谐，与四季和谐，与鬼神和谐。先天与自然相悖，后天与天道为伍。人怎么了？鬼神呢？“康”也是一个字，知而后不知退，知存而不知死，知得而不知失。它只是一个圣人！懂得生存而不失操守的人，才是圣人！
君子行为的目的是培养自己的道德品质，每天都要付诸实践。“潜”的意义在于，它是隐藏的，而不是显露的。当一个人的修养还没有达到成熟的程度时，君子是无法有所作为的。君子以读书积累知识，以质疑明辨是非，以志为内旨，以仁义为己任。易经说:“飞龙在大地上的出现，有利于会见王公贵族。”也就是说，有才有德的君子。九三爻词的意思是九三爻在重叠的阳爻之上，不在上下卦的中间，既不占天，也不占位置。既要努力，又要随时保持警惕，虽然形势险恶，但没有灾难。94阳爻在重叠的阳爻之上，不在上下卦的中间，既不占天也不占人的位置，所以有“也许”之说。“也许”这个词的意思是犹豫。但是没有发生灾难。九五讲话中提到的“成人”，他的德配合天地生成万物，他的光配合日月照耀万物；他的法令与四季和谐有序；他的奖惩配合鬼神，吉凶一致。他的行为是天生的，但上帝不会背弃他。他的行动是后天生的，是根据奉天的时间来行动的。老天尚且不嫌弃他，何况人？更何况鬼神“激动”二字，就是想着自己的事业只会发展不会衰落，只会存在不会消亡，只会赢不会输。也许只有圣人才能明白生存与生存的关系，恰当地把握两者之间的关系，而做到这一点的，恐怕只有圣人了！
注(1)强调刚性却失手，92阳是刚性，93阳是刚性，所以说“强调刚性”。九三不在上下卦中间，所以说“不对”。上爻不在天，下爻不在地。上爻第五爻是天，下爻第二爻是位置。九爻不在上爻，也不在下爻，所以说“上爻不在天，下爻不在地”。字段，即状态。(2)中不在位，下一卦在上位，即第三卦在位，94卦不在位。③结合、协调、一致。