联想年鉴
十二生肖的起源与动物崇拜有关。根据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简，先秦时期就存在比较完整的生肖体系。最早记录与现代生肖相同的文献是东汉王充写的《论衡》。
生肖是十二地支的直观表示，即子(鼠)、丑(牛)、阴(虎)、毛(兔)、辰(龙)、斯(蛇)、武(马)、卫(羊)、申(猴)、尤(鸡)、徐(鸡)。
在现代，更多的人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐和文化活动的象征。生肖作为一个历史悠久的民间文化数字，留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗词、春联、绘画、字画和工艺作品。除了中国，世界上许多国家在春节期间发行生肖邮票，以表达他们对中国新年的祝愿。
中文名:十二生肖
Mbth: 12象征动物
别名:十二生肖
地区:中国和东亚
意义:积石民间文学艺术
产地:中国先秦
起源
古代文献记载一直没有解决十二生肖的文化来源问题，古今学者对此众说纷纭。
星座理论
古人把黄道和赤道附近的星星分为“二十八星”。二十八夜也代表一种动物。在古代，星期日被分为十二部分，用十二个分支来表示，十二个分支属于十二宫，十二宫与二十八星有对应关系。[5]明代大学士王浩认为，28种动物分属28个星宿，它们“被七魔统一”，成为“母土蝠、虚孙鼠、危月燕、子”的格局。清代在《宋夏关》中认为，二十八夜同兽“即十二属首加双”，“康金龙、陈关也，角目角附燕”。焦，龙也”，反映了以十二生肖为基础聚集二十八种星宿动物。“不过难免会有旁系相遇，二十八星宿动物的记载比十二生肖晚。
随性理论
木星十二年每周运行一次，从木星的位置可以确定每年的分支顺序。于汉方善姬叔认为每隔十二年，“三岁三岁三岁三岁三岁三岁三岁三岁三岁三岁三岁三岁”，又说“天下六岁一岁，六岁一岁，几岁一饥”。植物的兴衰和动物的生存环境有一个循环。草食动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生存状况有很大不同。如果不同年份出生的人能模仿当年旺盛生长的动物，就会形成生肖动物，以此推断动物的兴衰与木星的年份有关，生肖与黄道是统一的。
图腾理论
原始先民往往用一些动物、无生命的物体或自然现象作为自己氏族和谐的象征，即图腾。《山海经》中人兽混杂的形象，是古代的图腾神。夏民族的图腾是熊或鱼，商民族的图腾是黑鸟，周民族的图腾是龙、鸟、龟、狗、虎。生肖动物除了龙是虚幻的，其余都是日常可见的。可分为两类，即“六畜”(马、牛、羊、鸡、狗、猪)和“六畜”(鼠、虎、兔、龙、蛇、猴)。前者是人们出于经济目的而驯化的，后者在一定程度上扰乱了人类的生活，祖先对此感到恐惧。因此，这些动物被作为这个氏族的象征而受到崇拜。
学者刘耀翰从彝族图腾遗物中推导出“十二生肖历”。桂西彝族和毛的十二生肖历法把人和十二生肖列在一列，这在现实中“是原始人不辨的思想遗产”。彝族人至今仍用十二生肖来标记日子，并以此作为集市的名称(如老虎街、兔子街)。《史记·五帝本纪》中描述黄帝“为了在坂本之野与炎帝决战，教熊勇虎”，是各部落的图腾，绝非真能降龙诱虎。生肖是建立在原始图腾崇拜的基础上，成为令人信服的理论。
奇异理论
清代赵翼所著《玉琮考》中“丑子丑丑，北俗之初无所谓，分龄而以浸搜之法传于中国，故不废其耳”，印证了生肖的异域性。
在《石干志》中，郭沫若认为十二生肖起源于巴比伦的十二生肖，西方国家在模仿了十二生肖之后，在汉代制定了十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等国也有类似的生肖，只是动物不同，所以生肖未必起源于中国。而秦简牍出土理论表明，世界各国都有类似的动物崇拜，加强了图腾理论的合理性。
神性符号
生肖在中国不仅融入了人们的生活，它的自然习性也被赋予了许多文化意义，从动物上升到受到尊重和崇拜。只有自然与文化神性的结合，才能形成对中国生肖动物的完整印象。
老鼠
老鼠偷吃食物，证明“仓鼠有余粮”，说明这个家庭富裕，家里老鼠多象征财富。
清代，方在粤东地区记载了一种似乎会数钱的“鼠猴”玩具。老鼠能发出像数钱一样的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，崇明一带则认为此音预示灾难。
文件检查
1975 65438+2月，湖北云梦卧虎出土了两批秦简，内容包括“盗贼”:
“儿子，老鼠，贼尖的嘴，稀疏的胡子，...丑，牛，贼大鼻子长脖子，...阴，虎，贼，还有胡子，一张黑脸。毛，兔子，贼大。陈，小偷是个男的，青红...三、虫也，贼长黑。午时，鹿也，贼长颈小切，身不全。.....不，马也，贼必有耳。沈，桓，贼圆...你，水是...咦，老羊是...海，咦。”
以上与现代十二生肖基本相同，但陈没有写十二生肖；正午的鹿；对马不合适；是的，老绵羊。
1986年4月，甘肃天水放马滩秦墓出土了A、B两种日本书简，与睡虎地秦简年代相近。甲类竹简上也有盗贼的记载:
？儿子，老鼠。丑，牛逼。阴，虎。毛，兔子。陈，昆虫。第三，鸡没了。中午，马不见了。不，绵羊。沈，猴子。你，胆小鬼。嘿，狗狗。哦，我的上帝。
与现代相比，除了《陈冲四记》之外，该记录中十二生肖与地支的对应关系完全相同。
《诗经·潇雅》载有“吉日，即贫马”，反映的是相对午马。但学者指出，秦简午时对应的是鹿而不是马，午马只是巧合。
与今天相同的最早完整记录十二生肖的是东汉王充的《论衡》。总的来说，第三卷，物质潜力:
“阴木也，其鸟虎也；亦为土，其鸟犬也；丑也是土，丑的鸟和牛，没有鸟和羊。木打土，所以狗牛羊都是老虎伺候的。亥水也，其鸟也；有火，其鸟蛇也；孩子也是水，他们的鸟和老鼠也是；午时亦火，其鸟马也...午时马、鼠、鸡、兔。水胜于火，老鼠为什么不追马？金圣木，小鸡为什么不啄兔子？亥剑也，无羊也，丑牛也。土比水好，牛羊为什么不杀豺狼？第四条蛇也是猴子。火胜金，蛇为什么不吃猕猴？”
？同书第二十三篇《颜篇》有云:
“陈是龙，老三是蛇，在东南。龙有刺，所以蛇有牙，龙有鳞。木生火，火生火，故黑龙之兽含火星。”
可见，最迟东汉十二生肖已经全部定型。[2]清代梁章纲在《续漫游奇谈》中也转述了《论衡》的记载。
《北史·宇文护传》描述了后周时期宇文护母亲在齐国的书信:“昔汝弟生于吴川镇。老大是老鼠，老二是兔子，你是蛇。”这是正史中对生肖出生年份的较早记录。
偷看
十二生肖算十二，与古人对自然现象的归纳认识不谋而合。
？中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的循环，称之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“年龄”有关——十二个满月正好一岁。以木星为年周期，“老星”的公转周期正好是十二年。《李周·官纯·冯·石翔》云:“十掌二岁，十掌二月，十掌二日。”除了计算年月，十二个手掌也用作测量小时。
十二也常用于其他方面。《左传·哀公七年》载，“纣王对也作事，但只有十二件。我以为天数也多。”《国语·于今四》记载“黄帝有二十五子，十四子有姓，为十二姓”。《后汉书·勾践传》说:“故娶十二女为天数。诸侯以下有等差。”
“十二天象”也是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；“十二经脉”是中医对人体经络的认知；古乐有十二法；饮食上有“十二食”；穿衣有“十二服”...
分类
生肖动物的性质不同，古今学者对其选择和排列一直提出许多观点，但每种观点都难以自圆其说。
故事理论
轩辕黄帝想选十二种动物当宫廷侍卫，猫让老鼠报名。结果老鼠忘了，从此猫就找老鼠报仇了。本来是牛先推，老鼠偷偷爬上牛背打头阵。不服气，把虎和龙封为山神、海神，排在牛之后。兔子不服，要和龙赛跑。兔子跑到了龙的前面。狗不喜欢，一气之下咬了兔子一口，最后被罚了一个。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，最后猪来占最后的位子。
？这也应该解释了为什么十二生肖里没有猫。其实中国古代没有猫，十二生肖在家猫传入中国的时候就已经形成了。[13]这类似于一个儿童故事，远非对问题的科学解释。
动物习性理论
清代刘仙岩《杨光杂记》引用清代《松下阁》赘言:
？为什么孩子属于老鼠？岳:天生于子，不灭则不开。老鼠吃昆虫。所以夜未央，阳性鼠要等，所以孩子属于鼠。地丑，牛开地，所以丑属于牛。若生于阴，若生则杀。虎，虎，和阴，恐惧。如果你牛逼，你就是虎，那么殷就是虎。一天结束时，太阳升起。日离体，含太阴玉兔之精，故为兔。三月占卜的辰，是龙族下雨的时候，所以辰属龙。最后一个人，四月占卜，当时郁郁葱葱，蛇在其位。还有，蛇不在路上的时候，就是蛇。正午，阳生，阴生。马身体健康，不离地，又属阴，所以下午属马。羊之所以不是羊，是因为吃了不合时宜的草，发芽了。敷的时候猿啼日落，手臂也敷。以此类推，混沌横行，所以应用属于猴子。酉，月出，月为体，含太阳金鸡之精，故属鸡。当它是夜晚的时候，狗是夜晚，所以它是一只狗。海，当天地在人间，如果所有的水果都以生意为核心，猪除了食物什么都不知道，那他就是猪。
这个理论从昼夜十二点的角度解释了地支和肖兽的依附关系。持有该理论有先天不足。十二地支和十二生肖本来是用来标记日和年的，标记时间是扩大使用范围的结果。有些解释似乎过于牵强。
五行学说
明代叶在《草木子》中指出，十二种动物是因为身体缺陷而排列的。
？“匠人以十二萧配十二陈，每一萧各有短处，如鼠无齿，牛无齿，虎无脾，唇无唇，龙无耳，蛇无足，马无肠，羊无神，猴无臀，鸡无肾，狗无肠，猪无筋，人无短处。”
但明代学者郎英在《七种修撰》中反驳道:“平常之事岂止十二不全之人？”他提出“地托底”，不考虑脚趾的数量。老鼠前脚四爪，偶数为阴，后脚五爪，奇数为阳。孩子前半部分是前一天晚上的阴，后半部分是当天的太阳，只是用鼠标象征孩子。牛、羊、猪蹄、鸡的四爪，加上兔的缺唇四爪、蛇的舌头，六者都应该是偶数，属于阴，占六支。老虎有五只爪子，龙五有五只爪子，猴子和狗也有五只爪子。马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，再加上属阳的鼠，共占六支。
解释黄道十二宫的顺序并不是郎英的本意。宋代学者洪藻在《年谷杂记》中已经有了类似的观点。郎莹还结合动物气质和理论，将排序的原因具体化:
？“如果孩子是阴极，就藏在暗处，配老鼠；老鼠的足迹也是。下午是阳极，显示活力。配马；这匹马跑得很快。丑为阴，纡尊降贵，与牛配；母牛生小牛。不是为阳，而是为礼，与羊；羊有跪着的乳房。阴为三阳，阳胜为暴，虎与之相配；老虎很暴力。申为三阴，阴胜，猴配之；格也。太阳东生，西边有鸡。月亮生在东方，就不需要东方了。这是同情的意思，所以叫日月私门。今天兔子舔了它的公毛就怀孕了，鸡步在一起就看不见了，两个人都感觉到了但不付出。因此，尤袤是一只兔子鸡。辰巳在太阳下升起并移动。龙兴旺，蛇次之，所以龙蛇相合。龙蛇，一个不断变化的东西。海上阴云无声时，狗彻夜不眠，猪风平浪静，于是狗和猪相配。狗和猪也有人看守。”
说
《法林》引用经典:“外，方海十二兽，是化导。当你出生，当你住在一个山洞里，你属于这个野兽和利益，所以汉朝的第十二天取决于此行。”但直到东汉才传入，这就弄巧成拙了。
生肖是中国传统哲学和艺术文化相结合形成的想象体系，辅以生肖动物气质的联想，进一步影响人的观念和行为。核心是生肖对它所标记的人和事起着决定性的作用。
按照这种逻辑，人类的运行与其他任何事物无关，却因为人类的生肖属性而自然出现，这显然经不起验证。但由于本身不需要逻辑证明，直接被认为是理所当然的事情，所以生肖在当代依然有市场，不断衍生。
生肖年；命运之年
本命年是指农历生肖在12一次所处的年份，俗称生肖年。
？“生之年太岁，太岁不领，无福必有祸。”出生的那一年被认为是不吉利的一年，所以也被称为“坎儿年”。各地都有本命年挂红的传统。除夕这一年，出生的那一年，大人小孩都穿上红色，系上红色的腰带，最好戴上彩色的饰品，比如红色的丝绳，红色的项圈。这叫“自然红”。有些地方除夕禁止外出，已婚男士必须陪同。
将六十甲子神化为传统神，如传统岁时的将军，传统岁时的谢将军。我生为“生命的核心纪念物太岁”，我生为“戴年太岁”。人的吉凶祸福都由太岁神掌控。白云陈元寺雕刻了六十个甲子太岁神。在农历新年或他们自己的生日，人们去陈元庙崇拜太岁和生命的核心纪念碑太岁，希望能够解决灾难。
名字
古人重视命名，名字要弥补运势的不足。黄道十二宫是一个重要的参考。
？邹应龙，宋代学者，仁臣(1172)，大道八年生，名“应龙”。相传唐伯虎生于银月银日(1470)，名唐寅。以前流行给孩子起个外号，让他们自己养活自己。于是，写狗的老舍被戏称为“小狗尾巴”，画羊的叶被戏称为“阿洋”。
还有“生肖忌命名法”，根据生肖习惯、出生季节等复杂因素命名。
命理学
？《莫高窟推十二人命运法》说:“狗生而为人，命归芦村星西北白蒂。三月、九月，属陈生日之年，忌吊、请病。春夏丰富，秋冬自由。”
将十二生肖搭配六十花，再赋予五行属性，产生不同的生命形态。戊戌变法是“山狗”。耿旭是个“看狗”金；任旭是属水的“家狗”；徐佳是属火的“看家鸡”；徐兵是一只“沉睡的狗”。
在唐代，李根据年月日计算人的命理。宋初，徐子平将其推广为计算年、月、日、时，即“四柱八字”。根据星宿随缘、神魔杀人的算命理论，看到星宿邪魔多以日柱为主支，与其他三柱或大运、流年之支相比较。比如生日上的天干是庚金，出生日期上的地支是亥，即“文昌入命”，但并不是只有庚戌见亥，而是有一首歌说:“甲、乙午时向你报恩，丙在宫中申请了一只鸡。庚猪，辛鼠，无虎，桂人见毛入梯。”文昌的人生是辉煌的，李也是翻倍的。
生肖论命，牵强。“早起的鸡为生活操劳”，因为鸡是早晨；“腊月的蛇”很难出现，因为蛇冬眠。“相传慈禧和几个重要官员都属羊，人们对他们的仇恨变成了对羊的恐惧。到了现代，占星、血型等占卜理论甚至混杂在一起。
？生肖算命模棱两可，自相矛盾，真的是把虔诚的愚人给蒙蔽了。人们人为地选择生肖，比如偏爱“龙宝宝”，害怕羊年。一些孕妇会毫不犹豫地提前剖腹产，这不仅有利于母婴健康，还会造成婴儿潮，加剧未来的入学和就业竞争。
结婚
地支五行相配，虎兔属木；马蛇属火；鼠、猪属水；猴、鸡属金；牛、龙、羊、狗属土，其衍生组合影响着男女的择偶、婚姻乃至命运。
？生肖搭配“三合一”“三合一”。三合一指沈的合水局，海茂的残缺木局，的合火局，丑合金局。指的是鼠和牛，虎和猪，兔和狗，龙和鸡，蛇和猴，马和羊。
生肖组合需要避免冲、害、刑。“撞”是指方向相反、容易发生冲突的，即鼠与马、牛与羊、虎与猴、兔与鸡、龙与狗、蛇与猪。更忌讳的是“互害”，即对冲。“自古白马怕青牛，羊鼠一旦相交，便歇。蛇虎嫁如刀，兔见龙王哭。金鸡玉狗难免，猪猿未末。”最严重的有“相互惩罚”，鼠兔“粗暴惩罚”，虎蛇猴“欺辱惩罚”，牛羊狗“忘恩负义惩罚”，龙马鸡猪四组“自我惩罚”
还有“龙虎斗，必然有伤”，“两只羊活不长”，“两只虎是不同的山”，“青龙可以征服白虎”，“虎鼠不结婚”。生肖婚姻对女性更苛刻，如“虎进门，必伤人”，“女为羊，命根子硬，能抗父母”。
结婚日期也与生肖有关。不同生肖的男女都有自己的“禁年”。避开禁年后，每年有两个基于女方生肖的“好运月”和“小利月”。
轶事总数
古今历史故事、寓言中，与十二生肖有关的动物形象数不胜数，留下了2000多个成语。大多数十二生肖的故事都充满了乐趣和深刻的含义，这些故事经常被收入现代的儿童书籍中。
？柳宗元的寓言《雍家鼠》、牛郎织女的爱情故事《白蛇传》、与虎媳妇的传说唐代广州羊城因《明太祖杂记》中的送耳羊、北斗七猪、刘基的《楚人养狙击手》、《夷狗》、《狡兔》而得名。
按购置价格计算的价值
生肖文化涉及人与自身、人与自然、人与人、人与人等等的关系。它充满了思想，贴近现实，充分反映了风俗、思想、道德、价值观、审美情趣等。
？生肖文化蕴含着丰富的传统思想；
(1)天人合一:生肖是天干地支的形象代表，深受传统五行哲学的影响，体现了人与自然的和谐。
(2)生态意识:动物崇拜，强调动物在人类生产生活中的作用，朴素的生态观念。
(3)传统道德:寓言、成语、文学作品，通过赞美、鞭挞动物性情，影射人的道德品质，传递传统价值观。
(4)群体意识:生肖民俗受众广泛，具有地域性和性。每个人都庆祝并享受节日活动，这增强了社区乃至凝聚力和认同感。
(5)平等亲民:十二生肖人人共享，公平公开，皇权难改。生肖文化的主流属于平民文化，大众化，生活化。
时间价值
当代生肖文化呈现新特点:
？第一，动物利用价值的变化。十二生肖的动物本能没有改变，但实用价值从古代到现代却大相径庭。
第二，是的。大部分的生肖都是因为科学不发达而虚构出来的，有些是附会的，甚至是骗人的谎言。如今，他们中的大多数人已经看穿了幻觉。
第三，民俗的衰落。随着思想观念的改变，旧的结构瓦解了，传统的民俗失去了基础和威信。禁忌逐渐淡化，甚至被遗忘。
时代的变迁并没有让生肖文化衰落，生肖作为春节节日的主角，相比古代有所加强。除了传统的日历，春联，年画和剪纸，“狗年”和“猴赛雷”与生肖成为时尚的新年问候。各级春节联欢晚会有很多生肖题材，有令人眼花缭乱的生肖文物和艺术品展览。新闻媒体争相普及生肖知识。农历(十二生肖)的干支年表和星象理论分别以正月初一和立春为依据，容易混淆，每年春节期间都会引起公众讨论...
生肖邮票、钱币、贵金属成为新宠，名家创作生肖艺术新产品，生肖工艺推陈出新，生肖文化在近代不断创新，在继承和发扬传统的同时，创造了更高的经济价值。
以上与农历对照表有关，是关于十二生肖的分享。看完日历日历，希望这对大家有帮助！