什么是儒家思想？
——诸葛长青（海涛）
儒家思想，又称儒教或儒家思想，是由孔子（公元前5565438年+公元前0-479年，仲尼邱明人，春秋时期鲁国人）创立的，最初指的是礼仪之邦，后来逐渐发展成为以尊卑之仁为核心的思想体系。儒家学说简称儒学，是中国最具影响力的学派，是中国古代的主流意识。儒家思想对中国、东亚乃至全世界都产生了深远的影响。
儒家基本上坚持“亲”“敬”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会影响很大，长期被封建统治者视为正统思想。
儒家“以礼治国”的根本含义是“差异”，尽管贵族、卑微者、老人和年轻人都有自己特殊的行为准则。只有当贵族，年长者，年长者和亲密关系有自己的仪式时，我们才能实现儒家眼中的君君，大臣，父亲，儿子，兄弟，兄弟，丈夫和妻子的理想社会。国家的治理取决于等级秩序的稳定。儒家的“礼”也是法律的一种形式。它以维护宗法等级制度为核心，如果违反了“礼”的规范，就会受到“刑”的惩罚
儒家的“德治”学说是提倡道德影响和教育。儒家认为，无论人性是善是恶，人都可以受到道德的影响和教育。这种教育方式是一种心理改造，让人心存善念，知耻而无恶。这是最彻底、最根本、最积极的方式，是法律制裁所不能及的。
儒家的“人治”学说是一种重视人的特殊性、人可能的道德发展、人的同情心，并把人作为能够改变并具有复杂的选择能动性和伦理本性的“人”来管理其统治的思想。从这个角度看，“德治”与“人治”密切相关。“德治”强调教化的过程，“人治”强调道德家自身，是一种圣人政治。由于儒家认为“人格”具有巨大的感染力，在此基础上发展为“治民为政”、“治民无法”等极端的“人治”主义。
儒家思想的背景
儒家思想是指儒家学派的思想。中国的文明史是由春秋末期的思想家孔子创立的，历经夏商周几千年。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承夏商周时期尊亲传统文化的基础上，形成了完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说:“孔子因史记而写春秋，上至殷公，终丧公十四年十二公。据鲁，亲周，故殷，三代运。”儒家学派创始人孔子说:“知而不为，信而不为”（《论语》）是他自己的思想精髓。
东周时期，中国社会正经历着历史上划时代的变革，随着周王室的衰落，封建宗法等级制度遭到极大破坏，封建领主争夺霸权，社会陷入动荡。此时代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量。他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的方案，形成了百家争鸣的繁荣局面。其中影响最大的是儒家、法家和道家。他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据、实现统一的方案，为秦汉以后社会治理思路的选择奠定了基础。
在孔子生活的春秋时期，社会内部不可调和的矛盾引发的深刻危机动摇了传统文化的权威，对传统文化的怀疑和批判精神日益增强。即使是“尧舜始祖、文武宪章”的孔子，也不得不在自己的思想体系中注入时代精神，对传统文化进行适当改造，以在社会实践中建立新的和谐秩序和心理平衡，这在大变革的战国时期表现得尤为突出。
儒家思想的形成
在儒家学派之前，古代社会的贵族和自由民通过“儒家”接受刘德（智、信、圣、仁、义、忠）、六经（孝、友、和、婚、仁、慈）和六艺（礼、乐、射、御、书、数）的传统社会化教育。从教学内容上看，中国古代的社会教育完全基于华夏族长期在特定生活环境中形成的价值观、习惯、习俗、行为准则和规范等文化要素。儒家学派吸收了所有这些文化元素，并将其上升到系统的理论层面。
儒家学派的创始人孔子第一次打破了统治阶级对教育的垄断，从“学在官府”转变为“有教无类”，使传统文化教育传播到全民族。这样，儒学就有了坚实的民族心理基础，从而被整个社会所接受并逐渐儒学化整个社会。然而，儒家学派坚持“道不可三代，法不可二王”的原则（荀子知望）。儒家思想的内涵丰富而复杂，封建皇权逐渐发展出基本理论和思想，即君臣父子合一、中外有别。
近代以来，在对待中国古代传统文化的态度上出现了两种对立的思想倾向:一种是国粹派，认为中国的传统文化无往而不利，甚至对二十四孝予以充分肯定而不加批判；另一种是西化派，将中国落后的根源全部归结于文化传统，主张彻底抛弃中国的传统文化，将其西化。这两种观点都是错误的。我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。
但是如何古为今用，批判地继承呢？我们认为:
（1）长期历史实践中形成的哪些优秀价值原则可以转化为时代精神加以传承。例如，《周易大传》中“君子自强不息，天兴健”的刚健有为的精神，《论语》中提倡的“舍生取义，明察秋毫，临危受命”的品质，《孟子》中提出的“士不可无，夫不可无”的历史使命。特别是强调大一统的思想传统更为实际。
（2）对于某些内容，我们可以提取其封建思想内核及其有益的精神因素，使之成为今天新文化建设中的有益思想元素。比如“以人为本”的思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为重，国为次，君为轻”，再到“君者，舟也；庶人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”民本思想是中国古代政治思想的重要组成部分。当然，古代“民本”的真正内涵不是也不可能是人民的利益。今天，如果我们摆脱其封建核心，我们可以从人民当家作主的角度改造古代的民本思想，并将其发展为人民利益高于一切的社会主义观念。儒家提出的“修身”“齐家”等命题，在社会主义市场经济的今天仍然具有现实意义。今天，我们仍然需要提高我们的修养和对社会主义的奉献精神。
（3）传统文化中的糟粕必须否定和摒弃。比如“三从四德”的女性观，“天不改道不改”的自然观，“不要居高临下，贵贱有别”的封建等级观。
儒家思想的现代意义
孔子有三千弟子，因此他总结出了许多行之有效的教育方法，如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则罔，思而不学则怠”等。孔子甚至被后世称为“万世楷模”，一些地区还将“孔子圣诞节”定为“教师节”。
自从中国人开始追求现代化以来，儒家思想在中国文化中的地位发生了很大的变化。明清以来，儒学在中国文化中的地位发生了很大变化。每个人都应该有机会参考儒家传统提供的资源。中国人和东亚人尤其应该有这个机会。但就像其他文化传统一样，儒家传统属于全人类，因此儒家思想文献应尽可能翻译成各种语言并提供给每个人。
从一开始，儒家思想就体现为一种普遍的世界观和人生观。用今天的话来说，中国古代的儒家思想被理解为人类文明的核心。因此，至少在中国，儒家思想被视为文明或文化不可分割的一部分。儒家思想为现代人提供了丰富的资源。面对这些资源，现代人有选择的自由，他们可以吸收资源中的一些成分或丢弃一些成分。儒家思想是中国传统文化的核心，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想和君主专制构成了中国古代政治史的两大主要内容。
但无论你做出何种选择，儒家思想都属于全人类的文化遗产宝库。作为对儒学感兴趣的学者，我们的一项重要任务是保存和解释儒家文献，并增进人们对儒家文献的了解。无论你如何评价儒家思想，了解这一极其丰富多彩的传统一定会丰富你的生活。