玄武是什么意思？
玄武之名是神的名字之一。
《楚辞·远游》:“呼玄武而奔属。”王逸注:“呼太阴神使程维也。”洪兴祖又说:“议长曰:‘玄武之名为龟蛇，因地处北方而称玄，因有鳞而称武。蔡邕说:‘北方的宣武是昆虫最好的地方。《文选》注:‘龟蛇之交为玄武。“而《礼记·曲礼》:朱鸟前行，然后宣武。”孔疏:“玄武者，龟也。”《后汉书·王良传》:“玄武水神之名。”李习安注:“玄武，北方之神，是龟和蛇的结合体。”根据道教真武大帝玄武的说法，在宋代，改变玄为真是一种禁忌，后来道教崇拜真武，旁边放着乌龟和蛇。唐·端石成《酉阳杂芝诺·高峡》:“朱道士曾在太和庐山旅行八年，突然看到一床扁平的棉被，他饿了。也就是传说中的超自然变化。
在古代，人们将北方的一些星星想象成乌龟和蛇的形象，称为神君。在民间信仰中，神君具有以下神圣特征:
北方之神
“楚辞？6?1征途》注:“玄武，北神之名”。史料记载？6?1《天官书》说:“龚蓓是玄武，空虚而危险”。《河图》卷六《重建纬书集成》:“北黑帝，名叶广基，精于玄武”。
②水神玄武水神
根据阴阳五行理论，北方属于水，所以北方的神是水神。武夷的《张淮九句》说:“龟是水神”。“曾经“？6?1王良传:“玄武，水神之名”。《重建纬书集成》卷六《河图》:“北方七神之居，实起于斗，北方镇主风雨”。万物生长需要雨水，水可以灭火，因此玄武的水神属性颇为人们所重视和信奉。
③生殖之神
在古代，中国总是将伟大的神力与阴阳万物交感进化的现象相提并论，并崇拜生殖的神力。蛇本身就是繁衍和繁衍的象征。玄武以龟和蛇的形状出现，被古人视为雌雄交配和繁殖的象征。东汉魏伯阳（生活在公元121年前后）也用龟蛇纠错的例子解释了阴阳必须配合:“关关睢鸠，在河之洲，是窈窕淑女，雄不孤，雌不孤。玄武龟蛇互帮互助。
④生命之神
在古代，龟是长寿和不朽的象征，它们可以指引垂死的人。6?1《龟策传》云:“南方老人用龟撑床，二十几岁了。当老人去世时，他们会移动他们的床，但乌龟还没有死。龟能导气。”《抱朴子》载:城阳节俭时打猎，落入空墓，饥寒交迫。当他看到墓中有一只大乌龟时，他数了数，转过身来，他的方向无常，吞咽着他的嘴，或蹲或仰。节俭也被称为乌龟可以指导，但它试图做乌龟所做的事情，所以它不再饥饿。“此外，龚蓓宣武七夜的第一夜也被称为南斗。“《星经》云:“南方有六颗星，皇帝的寿命也是宰相的位置。晋代干宝（生活在316年前后）引用关露的话说:“南斗重生，北斗重死”。在南方作战可以延长寿命。这对皇帝、官僚和追求长生不老的普通人来说非常有吸引力。
玄武的这些神性特征不仅赢得了社会各阶层的信仰，也为唐宋以后玄武演变为道教神奠定了基础。
第二个星名
《书尧典》:“夜中星辰空，以阴钟秋。”传说:“虚者，星在玄武。”据《玄武》记载，它是北方七夜的总称。
它的三个方向
“四神纹瓦”在汉代非常流行，包括青龙、白虎、朱雀和玄武四种动物，以及由这些动物组成的一组图案，也称为“四灵纹”。它的用途也很广泛，如铜镜、漆器、石雕、砖瓦等。在汉代，四神被视为与避邪和寻求幸福有关，这也表明季节和方向。青龙的方向为东，代表春天；白虎的方位是西方，代表秋天；朱雀的方位是南方，代表夏天；玄武的方位是北，代表冬天。
它的四大精神之一
在中国古代，天空中的星星被分为七个星区，即“三墙”和“四象”。所谓“墙”就是“城墙”的意思。“三面墙”是“魏紫墙”，象征着宫殿；“太尉院”象征行政机构；“天空城墙”象征着繁华的市场。这三面墙围绕北极星呈三角形排列。三面墙周围有四象:东黑龙、西白虎、南朱雀和北玄武。也就是说，东方的星星像龙，西方的星星像虎，南方的星星像大鸟，北方的星星像龟和蛇。随着地球围绕太阳旋转，天空中的星星随着季节的变化而变化。冬春之交的每个傍晚，黑龙都会出现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎浮现；秋冬之交，朱雀崛起。
宣武原意为宣明，吴、明古音相通。玄是黑色的意思；鬼是阴的意思。玄冥一开始是这样描述乌龟占卜的:乌龟的背是黑色的，乌龟占卜是让乌龟去冥界询问祖先，把答案带回来，以占卜的形式展示给世人。因此，最早的玄武是乌龟。此后，玄明的含义不断扩大。龟生活在江河湖海中（包括乌龟），所以玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥已成为长生不老的象征；原来阴曹地府在北方，商朝的甲骨文是‘其卦必北’，所以玄冥又成了北方神。
与其他三种精神一样，玄武也是由世界上的28颗星星变化而来:战斗，牛，女，空，危险，房间和墙壁。然而，古代以后的人们对玄武有以下解释。‘玄武’是一只乌龟。"。《太上皇如斋仪》卷四十四中称北玄武星君为:“斗苏田淼星君、牛苏天机星君、女苏天女君、徐苏天青星君、危苏天千星君、苏苏天七星君、苏比石天星君。”至于其形象，《道门焦桐要用集》有七云:“北玄武、太阴化生、虚危浮质、龟蛇台形、游九霄、统率万灵、从我右而来。””同时，道教也把它用在炼丹术方面。例如，《云起七夕》第72卷引用了古代经典中四神的丹，说:“玄武的人是中国北方的黑水银，他们可以柔软而坚固。“《经》云:善如水。非铅非锡非石之类，水为河东神水，生于天地之前，故药不可暂弃，可养万物，故称玄武。
玄武在宋代价值增加，并被拟人化。这与宋朝皇帝的帮助是分不开的。宋初，传说真武和田鹏是天兵天将。天禧元年，军营里发生了一件事。在七年的《原物》中:‘营地里有人看到蛇，军士因此建造了一个真正的武馆。第二年四月，喷泉取之不尽，病者和染者多饮。真宗听了，便写了一封信，要在那里建一个景观，取名为“香园”。这可能是中国最早的真武庙。后人经常说真武大帝的故事，在杨迪统治时期，玉帝化身为乐正皇后，憎恨世界，放弃他的职位去武当山修行，成功升天并保卫了北方，绰号玄武。说起玄武改名真武，是为了避讳老赵家的祖先。在唐代，老李家为了提高自己的社会地位，称老为永祖，大力推行以老子为尊的道教。）到了老赵家，想找个“家”赏景，却发现没有姓赵的nb人。真宗急了，就随便编了一个，和大臣一起表演了一出“上天送书”的闹剧，并说“圣祖抱梦”，这也是给天下人的一道大圣旨。当皇帝做出决定时，谁敢说不？道教不公开反对，但也不承认。而这位由真宗编造的圣祖被称为“赵轩朗”，玄武为了避开他而改名。从此，主持军务的信剑仙想念宋钊。
第五，道教崇拜的星神。
“四象”和“二十八宿”
二十八夜，又称“二十八屋”或“二十八星”。在中国古代，为了观测天象和日月五星的运动，选择了28位星官作为观测的标志，称为“二十八宿”。平均分为四组，每组七宿，与东西南北四个方位和黑龙、白虎、朱雀、玄武等动物形象相匹配，被称为“四象”，被道教称为“四灵”。四象二十八宿的概念很早就形成了，战国之初就有记载。后来《礼记·曲礼》中说:“行前朱鸟随玄武，左青龙，右白虎。”孔说:“朱鸟、玄武、青龙、白虎也称为四大地方。”汉代舒威的《尚书·考·凌瑶》中说:“二十八宿，天之生机，万物之精华。故东方角、康、边、屋、心、尾、筐为七宿，其形如龙，谓之‘左青龙’。南井、鬼、柳、星、张、翼、鸟共七宿，形似鹌鹑，名曰“前朱雀”。在西方，魁、楼、卫、常、毕、苟、申七宿，形状像老虎，被称为“右白虎”。在北方，战斗，牛，女人，空虚，危险，房间和墙壁停留七个晚上。它的形状像乌龟和蛇，它被称为‘武后’。”道教将这种天象人格化，赋予其名称、服装颜色和职务头衔，并对其进行崇拜。《七星云》卷二十四《二十四夜》说:“甲为正阳神，星之主，九阳神，名为宾明盛远，身穿绿色神秘衣服，星之主。乙是从官阴神，康兴神主，四阴神，姓司马，赤马头剑，康兴神主。”接下来的26个晚上都是这样。“泰山沈东日月同辉的五星级酒店”也描述了28家酒店的外观和行为。“俗话说:“牛角星的本质经常在立春生日后在寺庙里旅行，留着小胡须和寺庙，询问有关禅宗仪式的问题，...或者一个人在酒店游泳喝酒，...知者问之，展示了更多人养生播种的技艺。“康、迪和方是三颗星的精华。他们经常在早上和晚上一起散步，穿着绿色的衣服，在人群中或在大斋节旅行。…即与他人一起寻求和拯救世界。
玄武不仅是道教中高度崇拜的神，也是一个可以指导实践的形象。在有关玄武崇拜的故事和传说中，我们还可以看到，“宣帝”作为一个人格化的玄武神，与许多不朽的人物一样，有着名师的指导。从“博采众长”方面，也可以发现其与丹道的密切关系。《天启神宗玄天道》卷一记载了这样一个故事:
一心一意读道，所以他觉得玉清圣祖子传授的是无极道。对皇帝说:“子能游过东海，翼下有山，起于干，盘旋五万里。”。水从地震宫殿中流出。如果你有太极，你将生为一座山。应该清楚的是，在两天的极端风泰安和黄崖有72座山峰和36块岩石。孩子们可以进入山区，选择山峰，冲向紫色天空的人将生活在那里，他们将和谐相处。晋升后，当我500岁时，我在天堂。当我在第二次抢劫韩龙时，我真的很好。毕竟，我恢复了。我在三界是侍郎，在下一界是大圣，我因抢劫而闻名。我与天地日月和谐相处，果实累累。讲完故事后，袁俊升上云端离开了。
这个故事仍然可以在第三卷“太上老母说田璇盛达真武本生动拼写的精彩经典”中找到。从故事情节可以看出，的“老师”叫“子”。按照道教的称呼习惯，这位高规格的女神仙被称为“袁俊”，这表明紫元君是一位女性。她住在哪里？《田璇天启记》在紫袁俊前面加了“玉清圣人”的属性，这不仅表明了紫袁俊在道教仙境中的地位，而且表明她是天上的仙女。这个“袁俊”被视为“圣人”，这表明了它的显赫地位，而且她生活在“玉清”的领土上，因此它似乎仍然属于原佛管辖的大家庭。从理性的角度来看，宣帝学徒的故事当然是信仰心理的表现，我们普通人很难从余庆风景区的神仙大学研究生院找到宣帝的学校记录。然而，这些信息至少为我们追溯玄武信仰如何在流行过程中与丹道脉系融合提供了有用的线索。在道教经典中，有一部经典叫《子袁俊教道传心法》（以下简称心法），书名为《神仙阴注》。既然是“笔记”，就说明它的经书在尹长生之前就存在了。根据道门的说法，不朽的阴真人也被称为阴真君，或应真君。根据葛洪的《神仙传》，尹长生是东汉殷皇后（88-105在位）的曾祖父。他从财富之门出来，成了一个很好的神仙，听说马明升成了神仙，于是他离开家皈依他的门，日夜跟随他，努力工作了20多年的仆人琐事。据说和尹长生一起学道的十余人，因为受不了学道的苦，都回家了，只有尹长生不改初衷，更频繁地举行仪式。得到了Aśvaghoṣa的信任，并于元年（122）将其带入青城山炼丹，并在鼎旁筑坛，授《太清沈丹经》。尹昌升从另一个师回到家乡，根据单晶的处方制作炼丹药，提炼了10多万斤黄金，在世界上广泛使用。服用丹后，他的家人活了300年，然后他死了。就尹长生的生平事迹而言，他显然是一个精通外国炼丹术的人，应该属于外国方士。然而，在题为《尹真人注》的《心法》一书中，有许多对外单的批评。例如，它说:“神仙不应该犯错误的意图，他会变成黄色的药并错误地服用。”这是对人们的警告，不要机械地将神仙经中的药物理解为在国外提炼金银和服用药丸之类的产品。此外，《心法》还批判“脱食”“说服”“引导”等东西，将这些东西视为旁门左道。这显然是站在内丹派的立场上讲的。就道教思想史的发展而言，虽然内丹的思想在东汉魏伯阳的《易经》中已经存在，但当时并没有明确表达出来，更没有将其视为外丹的相反运行方式。直到唐末，以钟离权、吕洞宾为代表的内丹派才开始反对服用外丹，注重内丹的培养。宋代中期，张伯端继承中陆道法，师承先人内丹，拒绝饮食休息。《心法》中的一些思想与当时的南宗颇为一致，因此其注释应该是后来出版的，很可能是南宗的作品。这使我们看到了丹道秘法从内外到内丹外丹的演变轨迹。然而，即使如此，我们仍然可以发现“玄武”在丹道中发挥着不可替代的作用。心法在讨论如何修心以使“三丹”起死回生时，讲的是“晨起得之，结绳为证”。这个“天一”是宣武的符号转换，因为“河洛”象数的方法，天一住在北方，是水所在的地方。《田璇天启》说，子传至无极道后，叫宣帝“归位”，这与心法中的“天意”并不矛盾。
此外，《心法》有“三位一体必起，必有规训”一文。它的解释者说:“三位一体的人被允许去三个丹，每个人都有自己的回归灵魂和保持一个的方法。就医学而言，四气、筋骨、筋骨之法，与骨肉无异，不失其精。不要让它在每个月初失去阴阳的时候生气。从一天数九十九的方法来看，这个三位一体的方法不是内三位一体的方法。需要十二个月，火控制在十二点，十二个人，它就像八卦和五行。”关于“三位一体”的说法出自老子的《道德经》，其中说“道生一，生二，生三，生万物。”字母三是一。这个“一”在道教中是一个非常重要的概念。葛洪《抱朴子内篇·地之真相》云:“道始于一，贵无夫妇，各居一处，故似天地，故谓之三位一体。”天空是晴朗的，土地是和平的，人们是有生命的，上帝是有灵性的。”由此可见，所谓“三位一体”是一分为三又合二为一的。就九宫八卦而言，五行相生，四时轮转，回归本源。这个“一”仍然是玄武的位置。
玄武的别称
它的六个地区名称
玄武也可以指中国江苏省南京市的玄武区。
河南省鹿邑县西北部有个玄武镇，是当地的经济中心和经济开发区。其主要工业是制革、制鞋和制药。
第七卡通人物的名字
名称:玄武
身份:安倍晴明十二神之一。
能力:操纵水
出场次数:约11话，18分。
声优:皆川纯子
与谜之神交换契约，并作为仪式神服从谜之神的十二位国王。因为它们是由人们的愿望而生的，它们绝不能伤害人。他们是火将军腾蛇（红莲）和朱雀，风将军太阴和白虎，木将军青龙和六合，水将军玄武和猛将勾阵。其他的还有天一、天后、太裳和天空。
性格平静，似乎他经常被月亮欺负。
外表英俊，像个少年，但实际上很老。
八仙-玄武
鬼王派四大圣使之一。事实上，朱仙中的玄武只是一个微小的人物，在一个神兽的名字中增加了一点色彩。朱仙没有很好地描述神兽的神秘和力量。