关于妈祖的生日你知道多少？关于妈祖的生卒年，历史上众说纷纭。

每年农历三月二十三日，到处都可以看到天妃人在做各种活动，因为这一天是妈祖的生日。但是你知道历史上关于林默娘的出生年份有很多版本吗？这些说法的来源和可信度是什么？请听研究妈祖信仰多年的蔡祥辉老师在《天妃的顿悟与妈祖信仰》一书中的分析！

妈祖的生卒年是什么时候？

第一种说法是他生于宋太祖剑龙元年，卒于雍熙四年。最早生于剑龙元年的人是宋末元初莆田作家刘克庄。刘在《凤亭公主庙新记》中写道:

据它说。例如，天妃的《顿悟录》、《天后志》、徐宝光的《中山传》、黄胄的《琉球传》等书都采用了这一理论，而天妃的《顿悟录》进一步写道，出生日期是2004年3月23日，雍熙于9月9日在湄洲岛升起。这种说法已经成为一种普遍的做法，自清朝以来，全国各地的寺庙都在举行妈祖节日。

第二种说法是他生于唐天宝元年三月二十三日，卒年不详。明朝万历年间出版的《三教探源大全》第四卷《天妃娘娘腔》一文指出:

李宪章的《三教寻神妈祖传说考略》一书，以《三教寻神传》和《天妃母亲传》为中心，曾考证《三教寻神传》的编者根据唐大历元年临水夫人的传记撰写了《天妃娘传》，因此将唐天宝元年视为天妃的出生年份，这种说法是没有根据的。

第三种说法是他生于宋哲宗元佑八年三月二十三日，卒于雍熙四年二月十九日。乾隆《莆田县志》卷三十二人物，神仙释文，《天后》篇持此观点，但在生年上，又补充说太平兴国四年是1979年。乾隆的《仙游县志》也持这种观点。

然而，这种说法显然是错误的。如果你生于的第八年，死于的第四年，那么你的出生年份将晚于你的死亡年份，并且将颠倒过来。生于太平兴国四年，死于永熙四年是不合理的，但他死的时候才九岁。

第四种观点认为他生于宋太宗太平兴国四年三月二十三日，卒于大中祥符元年十月十日。《楠竹林氏族谱》中的“灵女”持此观点，曰:

南柱麟族谱编纂于明英宗年间，后几经重修。其创始人为九牧林藻六世孙林航。《南珠林氏族谱》成书于明中叶，早于天妃《先声录》版本，其可信度并不低，只是由于流传不广，学者很少引用。

上述四种说法中，第一种说法是他生于剑龙元年，这是根据刘克庄的《新建枫亭公主庙》得出的。刘文本在歌颂妈祖生于宋朝，他死后将永远保护国家，保护人民和国家，这不足以让林默生活在剑龙元年。此外，剑龙元年，莆田仍处于分裂时期，不受宋朝统治。此外，莫林的曾祖父在周显德执政期间隐居在湄洲岛，他的第七个曾孙在两三年后出生，这是不合理的。第二种生于唐代的说法，虽然出自《三教起源全集》，但与现存的宋元史料记载并不一致，所以后世无人认同。第三种说法是他生于宋元佑八年。与廖鹏飞、丁伯贵的《祠志》相比，元佑丙寅妈祖怀揣建庙梦想的年代划分较晚。

和平复兴的第四个四岁说法来自南柱麟的家谱。福建一些传承千年的家族建有祠堂和族谱，如南珠的林氏家族、的朱氏家族和白塘的李氏家族。因为这些家谱没有在付梓流传，所以很难在学术界看到和引用它们。1990年，姜维坤《妈祖文献资料》引用了《楠竹林氏族谱》中的《灵女篇》，其内容只为海外所知。楠竹林氏的创始人是九牧林藻六世孙林航。据《天妃先声录·林璘自序》记载，莫林为少州刺史第九世孙。虽然房屋分类有差异，但他与南柱麟家族同源，史料可信度高。此外，林默生死于太平兴国四年大中祥符元年的说法正好是三十岁，这与舒敏的说法一致。这是一个关于莫林生卒年的有根据的陈述。

其次，太平兴国四年是莆田正式纳入宋朝版图并设立兴化县的一年，对莆田人来说是一个新的时代。刘克庄的《风妖孽黑寡妇亭新修公主庙》说，从莆田的政治角度来看，是宋朝的象征，建县之年是莆田最兴奋的一年。这有两个原因。一种说法是五代福建王统治莆田，据了解被南唐所灭，莆田由陈统治并留在学校。剑龙入主宋太祖的第一年，江南和福建尚未纳入版图。宋太宗即位后，他决心探索南方。太平兴国三年，陈占领莆田，莆田人民免除了苛捐杂税的痛苦，获得了新生。《天妃先声录》以宋太祖开国年为出生年月，将天妃的出生年月推至19年，比刘克庄的比喻说法更为明确。