关于天干地支《中国历》的疑问
在中国古代历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂称为“十天干”，子、丑、阴、毛、辰、斯、武、卫、申、酉、戌、海称为“十二地支”。两者以固定的顺序相互配合，形成了干部和支部的纪律。从殷墟出土的甲骨文来看，干支在中国古代主要用来记录日子，也用来记录月、年、时。那么，干部和支部纪律的发明者是谁呢？
虽然有以下几种说法来验证主枝的起源，但是到底是谁发明的呢？第一次出现是什么时候？这始终是一个谜。
战国末期，在各国史家长期积累材料的基础上编纂的一部史书《史本》中说，“荣成为历，大辐为甲子”，“二人皆是黄帝之臣。自黄帝以来，甲子被用来标记日子，甲子是每60天一周”。好像主枝是大闹创造的，他“取爱五行，占斗机楼，始甲乙名天，谓之干；丑子以月为名，名曰支。天上有事，白天用，地下有事，月亮用。阴阳之别，使之为支名。”
郭沫若认为，在甲骨文研究中，人们以往对干支的解释都是基于对文献的期待而作出的推测，“干支十日”纯粹是十进制记数法的自然发生，大部分是殷人创造的。至于“十二地支”，起源于巴比伦尼亚。将中国古代的十二点和巴比伦的十二生肖进行比较后，指出中国古代的十二辰和十二地支都是由巴比伦的十二生肖演变而来的。其传入中国的方式可以大胆推测。也许商族“最初来自西北，来的时候是带着巴比伦传授的星历知识，进入中土后才使用”。或许“商族起源于东方，其星历知识是由西方的商人或牧民输入的”。
有学者从夏商代所有帝王的名字中，探究出十日干中的人物被用作名字的独特现象。陈尊贵在《中国天文文学史》中指出，“在四千多年前的夏朝，可能已经有了一些分支”。郑在《中国天文学的起源》一书中认为，十日干源于中国古代伏羲和“出生十日”的神话传说，是历法中十进制方法观念的反映，应起源于渔猎时代的原始社会；“十二地支”是由殷商以前产生的长“月上生有十而二”的神话传说演变而来，后逐渐演变为十二辰。因此，郑断定:“《十二诗》很可能是夏人的创作。”杜石然等人在《中国科学技术史》一书中，主张夏朝有旬干历，商朝又进一步使用夏朝的干历，从而将旬干历与十二地支结合起来，形成六十周历。
十天工作的意义
天干地支的含义在《史记》、《汉书》中有部分记载。大致意思是:
一种拆解的手段，也就是说所有的东西都从盔甲里出来。
b是滚动的意思，意思是一切都是生出来的，滚出来的。
c的意思是bing，意思是万物见bing。
丁的意思是强，意思是一切都强。
e的意思是繁茂，意味着万物欣欣向荣。
自律意味着一切都是有形的、可约束的。
庚意为多，意为万物收敛，是实。
新的意思是新，意思是一切都是在新的时候收获的。
“任”就是“任”的意思，意思是阳掌管一切。
Deck的意思是掌掴，意思是什么都可以掌掴。
可见，旬旱与太阳的出现有关，太阳的周期对万物有直接影响。
十二地支的含义
子是子的意思，意思是万物在动态的阳下萌芽。
丑是新的，太阳的精神没有倒下。
阴是动、引的意思，是万物开始产生阴。
毛就是毛，一切都是毛。
陈的意思是地震，万物因震动而生长。
三是升，指阳气充盈。
午意为“午”，意为万事宏大，枝繁叶茂。
任何东西都有味道，除非是味道。
申的意思是身体，也就是说所有的身体都达到了。
酉即旧，万物皆旧。
就是毁灭的意思，一切都毁灭了。
亥意为核，万物收。
六角形子序列
甲子、一丑、冰音、丁卯、陈武、基斯、耿武、韦辛、任申、贵由、
徐佳、义海、丙子、丁丑、五印、集贸、陈赓、新寺、仁武、桂味、
沈嘉、益友、徐兵、定海、戊子、丑八怪、庚寅、鑫茂、仁辰、贵斯、
吴佳、一卫、沈冰、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
陈佳、易思、吴冰、丁伟、吴申、悠悠、耿旭、辛亥、任子、鬼筹、
佳音、茅毅、陈兵、丁思、吴武、魏巍、庚申、心有、任旭、桂海
甲子殷娜
十天干十二地支依次搭配，甲子到癸海，* * *六十个组合称为六十甲子。每组搭配一个音节五行是什么意思还是个谜。
甲子，乙丑，海里有黄金；
丙寅，丁卯，配炉中火；
陈武，基斯，有大林木；
韦辛耿武，路边有土；
贵由任申，以剑锋金；
徐佳，益海，有山火；
丙子和丁丑，水有洞；
戊寅，吉卯，同墙土；
陈赓和辛斯，配白蜡金；
仁武，桂味，以柳；
沈嘉和益友，有泉水；
徐兵和定海，用房子上的土；
五子，丑，有雷有火；
庚寅，辛卯，以松柏；
陈辰，贵司，有正规的自来水；
吴佳，义威，沙里带金；
丙申，丁酉，随山火下；
戊戌，己亥，以平木；
庚子，辛丑，墙上有土；
仁银，桂茂，带金箔；
陈佳和伊思，有佛光；
丁伟丙午，有天河；
姬友武神，大地大；
耿旭，辛亥，以钗金；
壬子、癸丑，以桑松；
毛毅嘉荫，有大溪流；
陈冰，丁思，用沙土；
吾吾，吾已不在，与火在天；
心有庚申，用石榴木；
任旭，桂海，海水很大。
以下节选自《三会》中的《论听音取像》，以体味其意:
以前黄帝把甲子分成六十份，编号为华甲子。花字真挚而神秘，这是圣人所暗示的，我们不要刻意拘泥于泥巴。
从子到亥十二生肖，丈夫都有自己的金、木、水、火、土属，从子为一阳，到亥为六阴。金、木、水、火、土五行属于天上五星，地上五岳，德行五常，人生五行。所以甲子属于命，命是命的事。所以甲子的发音像圣人，也像是一辈子的事。你什么意思？
有两丑子，阴阳怀，人怀，物藏其根，无界；毛寅二、阴阳渐开，人渐长，物拆甲，群花渐裂，如人必有体；辰巳二，阴阳满满，事应美好，如三四十岁的人有立足之地，有进取之兆；中午有两个人，阴阳外露，事情变得奇怪了，人到五六十，富贵贫贱都能看得见，所有的起起落落都能看得见；沈悠二，阴阳寒，物有所收，人有所缩，各得其和；有二人，阴阳不通，物气归根。人要休息，要有自己的家。详细来说，这十个有两个，接下来可以看到六十个甲子。
甲子丑为什么取海中金像？把气罩在袋子里，名字看不见，犹太人在母亲的肚子里；当你在绝地救金的时候，你还是又弱又瘦，所以你叫它金金波。辛与金一直住在火之地，和气已经发生了。金子还在矿里，送到生于斯长于斯的故乡。由西正色，谓之灰金；吴佳义威之气已成固，料实，混有砂而异于砂，火中炼之，谓之砂中之金，料极丰富。在运用收敛之功时，会从锋利的刀刃中脱颖而出。盖之金位，干值壬癸，金水是炼成的，所以它如剑锋而金的功用极好；海的尽头，潜伏着黄金气库，形状已经失能。首饰经过锻炼，成了它的形状，也就没什么关系了。当黄金的功能完成后，它被称为耿旭新海发卡金。
为什么仁子丑的像桑葚和柘木？盖奇住的位置是歪的，但它的形状并不舒展。其居水处，蚕衰月，桑哲患气，抽空而居。庚寅的恨与丑让他愤怒，他获得了修炼的力量。他生活在黄金中，那里金和霜都很坚固，木头茁壮成长，遇冷枯萎，带走了他本性的坚定。所以他说松柏树，在他已经在陈武的时候，已经没有气了，事情已经及时了，枝叶茂盛了，他已经成了一片森林，所以他说他取了他的木材的繁荣。午中，木死午中，墓未至。所以仲夏柳叶枯，枝弱，取其柔；因此，柳树；庚申心有，五行属金，殷娜属木，为相克所取。覆木者，唯石榴；沈悠精神归静，物渐真，木居金地，味变刺鼻，故称石榴木；看其午死，此木午旺，取其性偏；戊戌百日，灵归藏，阴阳不通，木灵归根，落土，故称平木。
丙子丁丑为什么要把一条小溪的形象带进水里？气罩不利于经济，高段也不是水流的地方。谦让是水所在的故乡，从地下到岸上，所以说是小溪下水；贾毛，气出阳明，水势依源，东流深，势浸，故称大溪河；仁臣贵思，势极东南，气离宫，火明，水归水库，映客落后，是长流水；下午快结束时，气体会上升和下降。高明火中，有求雨之水，以助火中之水，但天上有水，故称天河。沈嘉益友，气息恬静，母子同处，不穷而不竭，谓之瑟森绥；任旭桂海，天门之地，气阻，水力不冲，处于太平之境。都说海不穷，不溢。
为什么五子长得丑就像霹雳？盖气于一阳，形成水平，火于水，非龙，故称霹雳火；丙寅丁卯，气渐辉，因薪，阴阳为治，天地为炉，亦称炉中之火；朝气蓬勃的陈佳伊三，势必高冈，又说明后暗里，母子相承，但又说灯火也遮；武末，怒扬宫闱，再离会，丙气大放，是天火。丙申丁酉，气息隐，势力藏光，退守阵地，实力弱，明度不及远，故说山火；徐佳彝海指的是在山顶上着火的人。山呈藏式，头投光，内明外暗，隐而不显。飞光投干，属于休息。所以说是山火。为什么耿仇把泥土的形象挂在墙上？气阻，物犹藏，形蔽，内外不交，故谓之墙上土；五音自有基，气能成事，功能育事，以根茎壮萼为基，为市第一土；对杨生气的冰尘、丁思，都过去了，成了他们的未来，这叫沙土；耿武，气应形，物应道显，有形而质，物可显。都说道旁土，武神自给。气已归息，物当收敛，退而放松，无所美也。也有人说地球大；徐炳丁亥，程琦五福，东西以元，阴阳历，势期，亦称土上宅。
我看到路边的泥土，播种了上百个山谷，还有中午的土地。它什么时候会蓬勃发展？大邑之地四通八达，沈悠之地通情达理。城头土取堤之功，五公官所依，为民建国，墙上土作粉饰，臣赋之，故居其所居。沙子里的土最湿润，土湿润了，以后就有用了；房子上的土，土者胜，胜者静，故停而不动。涵盖了五行，提携的指挥，照顾抚养的权利，缺一不可。可以竞争，可以获得位置，可以在四季建功立业。金锋利凶，火明亮，木辉煌美，水无尽，庄稼丰饶。你们聚在一起，就能成为一座山，一座山，一座高；不聚则能为地，地为原。用之不竭，生命无用，土的作用大！
五行取象，都是通过处理分为阴阳，也就是一直在变。比如甲子和乙丑不同于吴佳和乙未，海沙中的水土之分也不同于刚柔。耿对辛亥做过各种事，白蜡钗，方式各异；仁子贵由不同于仁武贵伟、桑哲刘阳，一曲绵软，形制质异；耿殷新毛与庚申心有相对，松柏石榴，一个浓烈，一个辛辣，性质和味道不同；陈武一直热爱着1898运动，并投身于《平地风云》。盛极而衰，功不可没。戊子丑至戊子，雷在天，雷在鞭，日在照；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉在日下，火满木，金火灭；陈佳、易思对着贾诩、易海，以灯遮山，含光畏风，投光止根；庚子的恨与丑是与耿武的恨与丑相对的。墙上和路边，形体聚散，类别有死有活。戊寅瑶姬右为戊申姬友，城头大邑，东南西北，坤根在右；丙辰丁巳与徐炳丁亥相对，住在沙地上的房子里，干湿交替，无时无刻不在变化。环顾四周，无非是死亡的繁华相；不要逃离金木，因为你又近又远。按枝分布五行，讲阴阳。天成合人力资源，生之昌，死之同。
喔！六十甲子圣贤，只以其象解其理，五行之性情、质料、形制、功用，皆尽，自然无所剩。