黄历潘氏祠堂视频
在魏初禄丰县金山镇以东18公里处，山里有一条长约2公里的“葫芦谷”。流域内散布着小堡子、东山、吴家河等10个自然村。从清干隆贵佑年间（1753）开始，这里的后人就是:向往故土，民族重聚。
明代汉族入滇，主要在明初洪武两朝，且多以军营形式迁入。据《明史·军事志》记载，明代云南共有20个卫生所，2.2万户。这些卫生院基本上都是在洪武年间和洪武年间建立的。编年史说:“天下既立，重点是设郡，甚至郡会设卫。”有5600名警卫，1120户，100户中有2户。““一个中士应该得到一个（有家眷的）黄金妻子的原谅。“据学者统计，洪武时期云南共有21个诊所，2.1万户。据《万历云南兵粮志》记载，万历时仍留在云南的禁军人数为20人，户数1.2万户，禁军3人，与《明史》中的兵粮大致相同。可以认为，洪武时期建立的卫生院奠定了明代云南卫生院的基本布局，但洪武以后仅略有增加和减少。由此可知，明朝计划中的大规模访问云南仅限于明初。中军人及其家属占绝大多数。明初迁入云南的外省人口约30万。此后，可能会有驻军、官员、逮捕和逃跑，但这只是少数。
金山镇明代有许多世家大族，后裔居住在大北场、小堡子等地。大北厂有王，店里有潘石。虽然他们迁移了数千英里，但他们复兴了自己的民族阶级并取得了巨大成就。兵屯带来了先进的思想和技术，促进了经济、文化乃至整个边疆地区的发展。
在这片鲜为人知的土地上，有六座建筑，即东山村的潘氏宗祠、吴家河村的吴氏宗祠、鲍氏宗祠、小堡子村的顾氏宗祠、村的李氏宗祠和中屯村的吴氏宗祠。目前除吴氏宗祠和鲍氏宗祠外，基本完好，尚可居住。
宗祠，即宗祠、宗族、祖先和宗祠，是祖先和中国传统儒家文化的场所和象征。宗祠制度产生于周代。古代士大夫不敢建门派，门派排外。宋代朱提倡家族祠堂:每家应建高、曾、祖、游四祠。祠堂是宗族权利和神权交织的中心。该教派的首席牧师被称为宗子，管理整个宗族事务的人被称为宗长，以及完颜政和宗治。宗祠体现了宗法制与国家相融合的特点，是一个凝聚和团结的场所。它往往是城市和农村地区最大和最华丽的建筑群。它不仅雄伟壮观，而且注入了中国传统文化的精髓，是当地经济发展水平和中国儒家文化的代表。宗祠记录着家族的荣耀和传统，是家族的殿堂。作为中国悠久历史和儒家文化的象征和标志，它具有无与伦比的影响力和历史价值。
李白《江南春怀》诗云:“天涯失去故乡，江外老去。”学生们在失去故土后，通过宗祠家族，团结抗辱，拓展事业，教育族人，传承族谱、家训等家族传统，在宗族中得以保存和传承，丰富了地方文化的内涵。它们是研究开发、民俗乃至历史的宝贵资料，受到民俗和历史学家的重视。
初春时节，各种杂花在寂静的山栏坝渲染出一个迷人季节的开始。油菜花为大山深处的景色涂上了浓墨重彩的一笔，古驿道上的东山村被鲜花包裹着，就像大山深处的少女，不为外界所知。48岁的村民小组长潘荣石是潘氏宗祠的最新“管家”。他凭良心无偿管理这些建筑，定期检查建筑是否损坏，并及时筹集资金进行维修。潘氏宗祠是这些村落中保存最完好的四合院，大堂和厢房保存完好，雕梁画栋，原木雕刻的门窗精美古雅，技艺精湛。正堂整面墙记录着潘氏宗族的世系，字迹清晰，是一部刻在墙上的族谱。
潘说，每年的第一个月，宗亲们都会定期聚集在祠堂祭祀祖先。此外，52户265，438+05人聚集在村里，一些来自其他镇、县甚至省的族人也会来找他们的祖先。参与者有了钱，努力在祠堂里烹制美味佳肴，盛大而庄严的祭祖活动成为定制。因此，祭祖实际上是族人的大聚会，是族人一年一度的团聚日。很多潘氏后人听到这个消息，宗祠成为纽带，维系着家族的血脉。因此，祖先崇拜受到族人的高度重视。当然，宗祠也是整个村庄的公共活动场所。村民们来宗祠举行喜事，人们非常珍惜这个地方。
据《潘氏祖碑》记载，明军入驻鲁西屯后，潘氏分为连、成、冀、荆四支。碑文曰:“净一铺宫渡，宫渡铺鲸，鲸铺稻草草，为第五回特盖。”换句话说，在这座宗祠建成后，他们的族谱上已经记录了五代人来云南定居的年表。碑文讲述了一个故事:“和他的父亲曹和相继去世，留下了他的母亲陶。这只特殊的鼎名叫玄，他十一岁了。幸运的是，在二哥左定的支持下，他学习了孝道，并抚养了守寡的母亲。雍正元年，他前往潘潘，开始修建家族神社。”这种家族关系非常明确:明初来到云南的潘氏有四个兄弟，只有潘静留下了自己的家谱并传给了后代。潘璟之子潘公渡、鲸之子潘琪鲸、潘璟之子潘杰沃有三子潘丁俊、潘佐丁、潘特丁，长兄去世后，次子左丁供养弟弟“游潘”（读书），以孝养弟。在特丁完成学业后，他有了建造家族神社的想法。雍正十二年（1734）泰鼎去世后，他卖地集资修建家族祠庙，得到宗亲的全力支持。因此，潘特丁是潘氏家庙建设的发起人。但此碑立于道光（1838），发生在潘氏家族宗祠落成后104之后。它详细记录了捐资修建和维护宗祠的家族成员名单、祖田的地理位置和分布、宗族分布等。是一份不可多得的地方文化研究资料。
研究人员发现，潘氏在宗祠、族谱和史书中的姓氏都写为“卞”，并不存在左撇。村里的老人说，潘石的祖先不耻于与宋代叛徒潘仁美同姓，并故意写了一个撇号以表明他们与叛徒不同，以教育后代不要有害。
光绪十七年（1891）建立的芦子冲村鲍氏宗祠碑，记载了鲍氏先民随沐英在此定居的史实。《吴氏宗谱序碑》镶嵌在吴家河村吴氏宗祠正殿墙壁上。据说吴一向重视儒学。实际上，宗祠是一所学校，使吴氏人才辈出，“七代为官”和“三代得宠”。宗祠内悬挂着“进士”和“武魁”的大金匾额。根据家谱记载，吴喜明、吴定国和吴凤昌都是清代进士。此碑立于道光十年（1830），距今188年。
宗祠是金山地方文化中灿烂的一页。庄严的建筑、详细的族谱、充满向上向善精神的家训家规、崇尚耕读的传统思想、先贤的事迹，是中华道德文化的基础，具有不可复制的文化价值。
云南台记者李成胜文/图
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