泉州哪里有历书？
农历七月十五中秋节时，福建泉州有“中秋普渡”的习俗。所谓“渡”，是指泉州民间拜鬼习俗中的“渡”，是将道教的农历七月十五中秋节与佛教盆景相结合而形成的民俗节日。
泉州有“七月半祭祖”的说法，这其实是对已故祖先的一种纪念和哀思的表达。每年中秋节，有些人会选择农历七月的某一天。人们向祖先提供祭品，如鸡鸭鱼、糖饼和水果，甚至是整猪（闽南俗称沈竹），并在门前的路边烧纸钱和放鞭炮，以跨越孤独的灵魂。
在泉州，农历七月成为普渡月，中秋节也叫普渡节，是民间佛诞的高峰期（有些地方佛诞与普渡分开，是两个节日）。过去，泉州按地区轮流做普渡，互相祭祀死者和宴请，并搭台唱高甲戏，只是为了热闹。泉州部分农村有“七月半”的习俗，俗称“做半期”。夏收后，农民利用农闲时节举行祭祀田地和祖先的仪式，以报答开辟农村的土地神和祖先，这也有庆祝丰收的意义。
泉州的普渡有公立学校和私立学校。一般来说，公立学校由人民资助，并邀请道士或僧侣举行法会。在古代泉州，当地官员主持普渡的祭祀活动。他们经常利用普渡日同时祭祀“无主鬼”和城隍神，这样附近没有主人的鬼魂就可以享受祭祀，而不是对这个世界大惊小怪。他们还用城隍之神来扬善惩恶，让百姓安分守己，让官员不敢欺负上下。
自宋代以来，普渡在农历七月十五日举行，有许多事情可以祈祷:要么为死者祈祷而没有停滞的悲伤；或者幸存者被授予五福康宁称号；或者为了抗旱而下雨；或者希望原谅是为了摆脱负罪感等等。清道光年间（1821—1850），普渡祭祀仪式有所改变。七月初，各社团副会长为祭祀无主之鬼，设道观作兰节，俗称普渡。
清代学者王开泰写过一首诗《中秋有感》，描写了福建人过中秋的习俗:道场满鬼，原玉兰有古意。然而奇怪的是红纸条贴在门上，肉山酒海庆中原。
当地人称七月的普渡为正普。从7月初开始，店里所有的村子轮流来普渡。在晋江，“年初青阳为梅头，初二杏为唐王……”日子一天天过去，为了7月30日。泉州有38家商店，因此每家商店轮流举行普渡的时间不得不延长，从6月29日延长到农历八月初二。
如果恰逢闰月，它将被恢复。泉州规模最大的是石狮桂湖的推普，即桂湖65，438+03个村庄分属65，438+02个生肖（其中后安和伦属猴），每个村庄在65，438+02年轮流普渡一次，并互相举办宴会。民间流传着“桂湖以普渡闻名”的俗语。
然而，自清代道光以来，泉州的普渡一度被视为封建迷信和低俗习俗，这与普渡信仰和习俗传承过程中的奢靡攀比和世仇积弊有关，超出了民间信仰的范畴。例如，在石狮的“龟湖大浦”当天，每家每户都以客人多为荣，以客人少为耻，因此陌生人被迫进入餐桌以帮助声势。如此铺张浪费导致许多村民破产。
当时泉州当地封建势力兴起，控制了拜鬼神活动，经常为个人恩怨故意挑起纠纷。一些好事者为了向他们的敌人示威，在普渡日抬着商店的主人和领地的主人在领地上巡逻，经常因为越界而导致血腥的战斗。清代泉州著名的“东西佛”争斗持续了300多年，这在历史上是前所未有的。
自上世纪80年代以来，民间泉州人私下在鬼月祭拜鬼魂。现在，每年的普渡月期间，泉州也提倡禁止普渡。政府将劝导人们不要搞普渡，反对封建迷信和肆意活动，并禁止饮酒和酒后驾驶。因此，普渡虽不如从前热闹，但中原地区源远流长、盛大而丰富的普渡活动仍是一代人的童年记忆。
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