最早评论苏文的医生是

苏文和灵枢的古代医学著作；

《苏文》和《灵枢》是两部独立的著作，两个书名(包括《针经》和《九卷》)一直分开使用，在历代正史书目中均有记载。但是，它早已被称为《黄帝内经》。

这是晋代皇甫谧，只将《苏文》九卷与《九卷》(以下简称《针经》、《灵枢》)合二为一，卷数与《黄帝内经》(18)相同，即认为是《黄帝内经》，致使这两部书长期失去应有的历史地位。

《苏文》和《灵枢》是否为《黄帝内经》的真本，历代都有争议。特别是90年代，人们对其进行了大量的考证，其中赵明山教授的考证最为全面。

赵认为，“目前只能以传世的和《灵枢》为考察对象，结合史籍和文物来判断是否为《黄帝内经》，以及其成书过程和年代。”

赵从社会背景、科技、语言、史籍、著作、文物等方面进行考证。最后认为“通过以上的引用和论证，可以大体知道，苏文和《灵枢》保存了大量先秦时期的古代医学典籍的思想和资料，也汇集了不同医学流派的学说。

不同章节的写作时间也会先来后到，经过长时间的积累，最后由一个或几个人整理汇编成《苏文》和《九卷》。"

赵还将医学典籍的数量与经典的数量进行了比较，认为和《灵枢》载文多达162篇，绝对多于《黄帝内经》的18卷。

校勘者完全有可能将《黄帝内经》的收录内容，乃至扁鹊学派、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》的著作，编成《苏文》、《灵枢》，但他改了扁鹊等人的名字。据考证，刘澄认为这两部书确有扁鹊学派的内容。