炎黄时期写了哪些传说和故事？
在先秦古籍中，炎帝和黄帝经常被一起提及，最明显的是晋医在《国语·于今》中引用的一段话:
“昔小典与高氏成亲，生黄帝与炎帝。黄帝以汲水为成功，颜地以姜水为成功，德性不同。因此，黄帝是嵇，是姜。二帝用师相济，德异之理也。”
绍典，乔舟《古史考证》说有熊郭俊，皇甫谧《帝王世纪》说:“黄帝有熊，今河南新郑也”。当你看着地面时，没有测试。这篇文章比较重要的内容是，两人因地名而分别为纪、姜，又是同时代人，所以在军事上曾有过合作。很难确定他们是不是和少典一样，有很多钱。
在解释两个皇帝关系的古代文献中，伊常迈节的一段话也很重要:
“昨天，在一天的开始，两个圣诞节之后，是一个建筑代码。命分为两卿，命蚩尤于，在四方，司——(据原书字不详，有人说可能是“百工”)庆天道。蚩尤追帝争涿鹿之河，九角。赤帝吓坏了，却说自己在黄帝，挟持蚩尤，杀于仲基。”
这段话里，赤帝应该是炎帝，这是前人早就说过的。至于二代指的是谁，有人说是赤帝、蚩尤，也有人说是颜地、黄帝。如果是后来说的，可以呼应于今两个皇帝用老师互相帮助的说法。这一段最重要的内容，应该是把炎帝和黄帝视为上天安排的领袖，设立了张建殿的开国元勋。
《左传》里也有一段对话，是召公十七年引用的。
“过去黄帝姓以云命名，故以云师命名；颜地家以火纪为主，故以火师命名；* * *龚氏基于水纪，故以海军命名；太昊家以龙命名，故称龙老师。我的高曾祖父少昊，直立行走，凤凰与鸟相合，于是我向鸟学习，给鸟取名为鸟人。”
坛子是东夷人，所以把东夷的远祖和黄、燕一起提，但毕竟把黄、燕放在前面。
根据上述传说，颜地和黄帝应该是地位相同，密不可分，关系密切，在军事上相互支持的。然而，有一个传说，黄帝和颜地在汉泉之野战斗。经过长时间的战争，黄帝取得了胜利，然后他打败了蚩尤，所以所有的诸侯都尊称轩辕黄帝为天子。黄帝的地位一度超过了颜地，以至于在较早安排古史体系的《大代李记·武帝德》和《吴师机帝纪》中没有安排颜地，只是在讲黄帝的故事时顺便提了一下。
《五帝年谱》讲黄帝与颜地汉泉之战，黄帝与涿鹿蚩尤之战，颇为相似，但在文理方面也不是很顺。再加上古代有蚩尤皇帝是炎帝的说法，所以今天人们有怀疑，原来是一回事。但黄帝的名声突然超过炎帝，显然和这场战争的故事有很大关系。
在《五帝列传》中，炎帝似乎是神农的最后一个首领，所以有“轩辕之时，神农衰微”之说。黄帝打败颜地和蚩尤时，诸侯尊他为天子，才“代神农为黄帝”。这里的神农似乎是一个朝代，而颜地则是一个人。但《史记》记载:“神农封泰山，禅云；炎帝封泰山禅云。”神农和颜地好像是两个人，可见太史公对这件事不是很清楚。大致在刘欣编著《天下经》之后，炎帝和神农合而为一，也和烈山氏或者厉山家族合而为一。古籍中很多关于神农生平的故事，如发明农耕、尝百草助人、打结等等，都依附于炎帝，炎帝的名声再次显赫。《皇帝的世纪》也说炎帝被调至第八位时，换成了黄帝。追溯到只谈黄帝不谈炎帝的祖先，显然是不合适的。中国人的表达大概就是这样形成的。
炎黄故事分分合合，要用他们本来的事迹来表演。
炎帝从何而来，众说纷纭。《于今》只说“颜地做了姜水”...所以颜地做了生姜”。相传炎帝是在那个地方长大的，所以因姓姜而得名。《帝国世纪》详细讲述了他的人生故事:
“神农氏姜也，母姒，高氏女，作小公主，游华阳，一龙头，一感，一人身牛头，长于。有一德，以火治王，故称炎帝。当初，陈迁居山东。又叫魁魁魁家，连山家，烈山家。”
这很可能是由不同来源的故事和神话混合而成的。姜水应该是渭河的一条支流，《水经注·渭水》中说:“淇水东至江城南，即姜水。据《世本》:姓蒋《帝世纪》云:神农，姜姓，母女邓，有华阳，生于，有神意，这也是他的地方华阳是马上华山的太阳，也就是说，华阳在龚宇，黑水只是凉州。两者都在陕西中部的渭水和秦岭一带。许先生甚至从民间资料论证炎帝始于渭水支流姜水。
说炎帝迁鲁，不知有何根据。陈在今淮阳，鲁在今曲阜。这种说法可能与颜地是蚩尤的说法有关。因为蚩尤曾在少昊生活过，所以少昊市场在曲阜。陈当是指陕西宝鸡附近的陈仓，鲁当是河南鲁山。尽管没有确凿的证据，但更接近姜水似乎是有意义的。
、连山氏、李山氏为同名，而列、连、李为同音。祭祀之礼:“故立山家有天下，子为农夫，可耕百谷。”郑注:“李善的炎帝也是从李善开始的，还是。”《汉书·地理·南阳郡·睢县》自喻:“故国。李翔，所以李果也。”《后汉书》引《荆州纪》:“与郡，有村有山，谓云为神农所生。”这意味着炎帝从湖北省睢县开始，在那里建立了李国。
《山海经·海内经》中有一个传说，把炎帝和祝融以及* * *工作者联系在一起:
“赤水之子炎帝之妻听燕生居，燕菊生于节，节生于戏，戏生于祝融。祝融坠河，生* * *。* * *工业和生物仪器，其中第一部分颠簸，是恢复土壤的河流。* * *工人生来世，来世生打呼噜。有两个人生下来就是十岁。”
这个世系与《帝王时代》中提到的世系有很大不同。大戴西地篇和《史记·楚世家》都说朱融是颛顼帝的后裔，* * *工的传说多在北方，但这里的朱融和* * *工都与河有关，都是炎帝的后裔。因为楚人把朱融当成了自己的祖先，所以这个传说不能说没有道理。
根据上面的传说，炎帝似乎起源于陕西，向东发展。到了河南后，一支向北与蚩尤、黄帝发生冲突，另一支向南到了湖北。颜地的事迹似乎主要是发展农业，所以后人总是把他和发明农业的神农、烈山氏联系在一起。
传说炎帝的后代不一定都姓姜，但大部分姓姜的国家都被视为炎帝的皇后。江东开国主要是沈、陆、齐、徐。沈、鲁都在今河南省西南部，徐在今河南中部的许昌县，齐在今山东北部。此外还有嵇、项、周。《左传》隐射公元“仁济征服外族”。《世谱》上有一段简短的引文说:“姬姓蒋侯，四年灭。”项载培《汉书·地理·裴军志》下，上书班固于郡曰:“故姜氏为国，为后。”《左传·桓公五年》“周公如曹”，引《世本》曰:“周国，姜姓。”以上姜姓国家多在河南、山东，似乎与炎帝向东发展的范围大致一致。
黄帝起源何处，众说纷纭。《五帝年谱》说他是“少典之子，姓公孙，名轩辕”。前面提到的于今也说过，黄帝和颜地都是少殿人。乔舟说邵店有个熊郭俊，《史记集》中引用了徐光岳的话:黄帝名字上有个熊，而《史记》只是引用了余帝之的话:“涿鹿本名彭城，黄帝都城原迁熊。”所以，张守节干脆说“黄帝有熊郭俊”。而且熊普遍认为，在河南新郑，这是一种说法。
说黄帝都城涿鹿，大概是从涿鹿打败蚩尤后，黄帝尊蚩尤为天子的故事中推导出来的。涿鹿一般认为现在是河北省涿鹿县。如果涿鹿真名叫彭城，彭城在河北省南部的磁县，这就是第二种、第三种理论。《史记》引用皇甫谧的话说:“黄帝生于寿丘，长于吉水，因以为是其姓；居轩辕之丘，因其名，亦以为数。”《史记》正义认为“寿丘在鲁东门北，今兖州曲阜县东北六十里”。这是第四种说法。
不仅说黄帝生于汲水，后来大家都承认黄帝是姬姓，而姬姓最大的宗族周人就是从陕西渭水流域开始的。看来黄帝很有可能是从渭水流域开始的。况且黄帝死后，乔杉葬在今天的黄陵县(旧中央县)，离渭水不远，这是第五种说法。在所有这些说法中，新郑说优于渭水流域说。由于历史久远，传说各异，很难决定去哪里考察。但山东除寿丘外，一般不超出河南、河北、陕西等地，即历史上的中原。
黄帝做了很多事情。他首先是一个军事领袖，取得了巨大的成就。《五帝年谱》说他“惯于用兵”，“修德调兵遣将，治理五气五艺，安抚万民，为战争做了充分的准备”。他还“教熊，猪，浣熊，浣熊，”？《虎》(《五帝》曰:“黄帝教熊、龙、龙、豹、虎”，《列子》曰:“黄帝与炎帝战于汉泉之野，以帅熊、龙、龙、豹、虎为前驱，雕战虎。)这些奇奇怪怪的名字，在史记中只是认为是“以兽之名教士卒学打仗，以胁敌”。附近的人认为它是氏族的图腾(也因此是氏族的名字)。在与蚩尤的战争中，他是“诸侯”，证明他确实率领了其他许多氏族、部落的士卒，一战打败了炎帝，二战打败了蚩尤，获得了很大的威望，所以诸侯们尊他为天子。这是《五帝德》《五帝传》把他当做五帝之首的重要原因。不仅如此，《五帝年谱》还说:“天下有不和者，黄帝必征之。平者必往那里去，过山道，永不得安宁。东至玉海、登马鲁山、代宗；至于西方的孔童，是鸡头；至于南河，爬熊巷；北方追求肉粥，这是在釜山，而城市是在涿鹿之地。迁徙无常，以师、兵为营。“可以看出，他的职业生涯主要是在战争中度过的，战争的成功使他成为无可争议的领袖，就像开国元勋一样。
黄帝第一个建立政权，官以云命名。他“置左右大狱，顾天下”和“养风、逼畜、永远第一，励精图治民”，是开天辟地的大事，大概也是黄帝被置于五帝之首的原因。这个政权也许没有传说中那么整齐有序，但它的实力足以让它照顾所有国家，所有国家都和睦相处。但毕竟和基于血缘关系的氏族、部落甚至部落联盟有很大的区别。以前说中国有五千年文明史，大致从黄帝算起。
传说黄帝做了很多事情来发展经济和文化。《五帝年谱》说他“播种百种庄稼，春华鸟兽虫蛾”。《越爵包书简篇》说:“黄帝以玉为兵”。各种书籍中引用的《世本》中也有传说，如《黄帝作冠》、《黄帝臣作杵臼》、《鼓与货作舟》、《落在朗诵中》、《仓颉作书》、《吴鹏作大夫》、《大闹作甲子》、《凌伦作法》等。《史记》中有“黄帝采首山铜，铸鼎于景山下”的说法。黄帝的妻子嫘祖开始劝蚕，很多古籍中都有提及。这些传说有的可能是后人所附，有的应该是反映了一部分历史的真实情况。
据说黄帝有25个儿子。“其中十四个有十二个姓:姬、尤、戚、姬、滕、甄、任、荀、诺、夷、夷。但庆阳、苍林皆在黄帝，故皆姓姬。”这段话出自《国语·于今》。身为炎黄子孙，为什么只有两个人随父姓姬，其余12有其他姓氏，而其他11根本没有姓氏？为什么青阳和一古分别是雷芳和佟玉的侄子，而且有自己的姓氏？25个人是四个妈妈的儿子，为什么不是四个姓？似乎既不一定来自父姓，也不一定来自母姓。我们不知道有些人的姓是怎么从地名得来的，有些人的姓是怎么得来的。正因为如此，我们不能把所有以姬姓为姓的国家都视为炎黄子孙或与炎黄有血缘关系。当然也不能说没关系，要看具体情况。
传说黄帝的公主雷祖生了两个儿子。一个是住在河里的小轩。第二，住在水中的昌邑，娶了蜀山的婢女，生下莱文，即皇帝颛顼。颛顼是迪丘的首府，也就是现在的濮阳县。据史书记载，古姜国位于河南安阳，离濮阳很近，怀疑是小轩居住的地方。
《国语·鲁豫》中介绍鸟类的一段话:
“有虞家破黄帝、祖颛顼，郊为尧、宗顺；夏后氏杀了黄帝和他的祖先颛顼，而他住在郊区，住在于宗。商人顺而祖业，郊鬼而汤；周人在郊，王文的祖先住在王武。”
这是关于古代的祭祀制度。《礼记·丧记》《列传》说:“礼不为王。王是祖上所生，与祖上同受。”据此，禹、夏二人都承认自己的祖先出自黄帝，故《五帝年谱》说:“禹为黄帝曾孙，颛顼帝之孙也。”《五帝年谱》说，舜是黄帝之子昌邑的第七孙，房契是的二公主朱棣所生，周朝的始祖后稷是的公主姜媛所生。虽然说菊蝶在洗澡的时候吞下了玄鸟的卵，但是姜媛是在野外行走后才感觉怀上了小米。齐国和姬国的血脉里可能没有，但在“法”上，他们不得不承认自己是的子孙，也就是黄帝的子孙。这就是为什么他们是“顺而祖”、“蹲而郊粟”这样，作为古代中国的主要居民，中国各民族都成了黄帝的后裔。
不仅如此，由于黄帝的威望，一些非华夏人也和他有关系。太史公曾“西去山洞，北过涿鹿，东渐大海，南飘江淮。直至长辈常称黄帝为尧舜，风教固。”他大概觉得很没礼貌，没有采纳，但在《山海经》等书中有所保留。如《野东经》说:“东海上，有一鸟，有一人面，二黄蛇，二黄蛇，名曰于。◆。黄帝生于◆，于◆生于静，于静在北海，于◆在东海，为海神。”《北大荒经》说:“在野外，有一座山叫傅蓉山，它随水而去。有人叫它狗荣。黄帝生了妙龙，妙龙生了我，让我的人生明明白白，白狗生了。白狗有公畜，这是给狗的。”《蛮荒西经》说:“有北地之国，黄帝之孙说生于北地。”这些虽然神话诡异，不能算是真实的历史，但毕竟包含了一些道理。换句话说，他们表面上说的是血缘关系，实际上反映的是文化认同的理念。这种文化认同思想在中国几千年的历史发展中发挥了非常重要的作用。
以上是关于炎黄传说的大致情况。大多散见于先秦时期的各种著作中。《大戴笠书》和《史记·五帝列传》中的五帝之德和天皇制被系统化，东汉以后又有学者对其进行了补充和阐释。因为文献记载的时间与故事形成的时间相距甚远，只能口口相传，难免会发生一些事情。司马迁写《史记》时相当谨慎。当时虽然百家说黄帝，但并没有采纳他的粗话。后来人们觉得还不够，就要求引用，很多神话和怪异的理论都混了进去。不同来源的信息中不可避免地存在许多矛盾，因此他们试图使其更加完整。直到本世纪初，西学东渐，一些学者想用新的方法整理民族遗产，对传说资料进行了一次大清理。由于传说中的材料充满了矛盾和不可理解的地方，引起了一些学者的质疑。历史上几乎被视为信徒的尧舜禹的事迹甚至人格都被动摇了，更何况时间更早，资料更少的炎帝黄帝。毕竟，这次清理对大量材料的真实性和可信度有了清晰的认识，并引发了对整理传奇史料方法论的研究。在《古史》,孟曾把传说时代的各民族分为河洛民族、江汉民族、海岱民族，而则说《中国古史传说时代》是许写的，把传说时代的各民族分别称为华夏族、东夷族、苗蛮族。与以往的研究相比，讨论更详细，方法更准确。但之前的研究只谈传说，最多只能梳理传说资料，看看哪些是早出的，哪些是推导出来的。如果原传说有错误或矛盾，就没办法修改，也没办法判断谁对谁错。
自20世纪20年代以来，中国的史前考古学逐渐发展起来。一些学者试图将历史传说与考古资料结合起来。比如仰韶文化是夏文化，或者龙山文化是夏文化，或者炎黄时期、姚舜禹时期、夏时期分别与新石器时代早、中、晚期相比较。因为当时的史前考古起步时间不长，发现的材料有限，还没有建立一个大致的谱系。在此基础上，结合传说中的数据，必然会出现不平衡，很难得出正确的结论。
到了20世纪80年代，这种情况发生了根本性的变化。目前中国发现的史前遗址有8.9万处，分属不同时期、不同文化体系。考古学家把中国的史前时代分为两个阶段:旧石器时代和新石器时代。旧石器时代约在200万年前至约公元前12000年，之后逐渐过渡到新石器时代。
新石器时代是农业发明的时代。我国北方地区比较冷，内蒙古等地比较干燥；西部地区地势高，远离海洋，寒冷干燥，典型的大陆性气候，并不是发展农业的好地方，所以仍然是我国畜牧业的主产区。今天的武陵南部虽然是发达的农业区，但史前时期炎热多雨，文化也不是特别发达。由于丰富的天然食物资源，农业长期得不到发展。这样，中国首先在两个地方发明了农业，一个在黄河中下游的华北，一个在长江中下游的华中。
已知华北地区的磁山裴李岗文化和老关台文化中已有粟和黍的种植，其年代约为公元前6500年至公元前5000年。学术界几乎一致承认华北是粟作农业的起源地。
最近的发现证明，中国中部的蓬头山文化和城北溪文化中已经种植了水稻，其年代约为公元前7000年至公元前5000年。后来河姆渡文化发展了稻作农业。现在越来越多的学术界人士已经意识到华中地区是一个非常重要的稻作产地。
由于原始农业的发展，促进了经济、文化、社会的全面发展，使中国的两河流域(长江中下游和黄河)不仅是世界上为数不多的农业发源地，也是世界上为数不多的最早进入文明社会的地区之一。
根据最新研究，该地区的新石器时代文化至少可以细分为两个大时期和五个小时期。以公元前3500年左右为界，早期为典型的新石器时代，可分为早、中、晚三个小阶段；后期是新石器时代向青铜时代的过渡时期，考古学上称之为铜器时代，可细分为早晚两个时期。将这一阶段与传说中的材料相比较，我初步认为黄帝、颛顼和帝喾的时代大致相当于铜器时代早期，姚舜禹的时代大致相当于铜器时代晚期，夏朝始于青铜时代。
铜器石器时代早期一般包括仰韶文化晚期、大汶口文化晚期、马家窑文化、红山文化晚期和小河岩文化、大溪文化晚期至屈家岭文化、樊城堆文化、薛家岗文化和良渚文化早期。之所以把黄帝设定在这个时代之初，而不是更早，而且看起来也不应该更晚，是出于以下几个方面的考虑:
第一，《越绝包书鉴》引用胡风的话说:“轩辕、神农、须贺以石为兵...黄帝用玉作为士兵...禹洞用铜作兵符...而此时造就了铁血战士”。风髯生于春秋。现代考古的发现表明，中国的铁器时代一般始于春秋时期。青铜时代始于二里头文化，一般认为二里头文化就是夏文化，两者都是正确的。虽然很早就开始使用玉器，但大量玉器的制作是在铜器时代早期，玉簪作为武器的出现不会早于这一时期。在此之前，是一个典型的石器时代，也就是说，它只是一个石兵。拿文献和考古资料对比，简直就是符号节。
第二，如前所述，炎帝的主要事迹都与发展农业有关，而黄帝除了发展农业外，在手工业方面也有很多创造，如造玉兵、造船、造车、劝蚕、制冠、从寿山采青铜等。手工业的发展意味着职业分工的形成和社会财富的增加，可以支持一部分人进行长期战争，社会财富也会刺激这些人进行掠夺性战争，这也是黄帝军队特别能打仗的原因。虽然黄帝和颜地是同时代的人，一个代表旧的农业部落，一个代表新兴的农业-手工业部落，所以颜地的失败代表了一个时代的结束，也就是传说中的神农时代。黄帝的胜利意味着一个新时代的开始。从考古学的角度来看，是铜器时代的开始。
第三，黄帝是一位杰出的军事领袖。东征西讨，屡立战功，居无常处，以师、兵为营卫。从考古遗存来看，新石器时代的战争痕迹并不明显，有些战争大概规模有限。另一方面，铜石就不是了。第一，作为兵器，石碣开发广泛，制作精良。薛家岗文化的一些石碑上绘有猩红色的花朵和果实形状的装饰图案，这表明人们特别珍惜这些武器。在一些大型墓葬中，玉石招待所往往与士兵合葬。墓的主人很可能是一位军事领袖，玉舍是指挥军队的象征。第二，此时出现了一些大规模的中心聚落。有些中心聚居地有面积达数百平方米的大型公共建筑，有些有大型石冢或贵族坟墓，有些有非常精美的祭坛。一般的定居地点要小得多，经济发展水平也低得多。如果没有军事力量，自然很难形成这种局面。江苏新沂华亭墓地是征服战争遗址存在的典型。这里原本是大汶口文化的分布区，但墓地中发现的墓葬几乎都埋有大量良渚文化的陶器和玉器，也有一些大汶口文化的器物。妇女和儿童经常被埋在坟墓里，他们和猪、狗一起被埋葬。这明明是良渚文化征服者的墓，所以我原本拥有的一些器物也随之陪葬，包括刻有良渚文化徽记的玉质玉器，最能代表我家的特点；与此同时，一些大汶口文化的文物作为战利品被掩埋，尤其是来不及逃跑的大汶口文化妇女和儿童。这种掠夺性战争的出现是当时经济发展的必然结果，与黄帝时期的社会形势不谋而合。
炎帝不仅与黄帝作战，而且因其无典和姓氏而被说成是当代人物。因此，炎黄期应相当于最早的铜器石器考古时期。这一时期，黄河、长江中下游地区出现了很多考古文化。颜地、黄帝及其家族属于哪一种考古学文化，还是涵盖了多种考古学文化？