黄姓探源
黄姓先民是一个崇拜黄色事物的氏族，所以自称黄人、黄种人。他们首先有了黄色的概念和词汇，但是没有词语来表达这个概念；而这个喜爱黄色事物的“黄种人”恰好也喜爱佩玉，于是他们就用佩玉的图形符号来代表自己的宗族，这些图形符号能够体现这个宗族的特征。就这样，原来表示佩玉的“黄”字被借用来表示黄色，成为黄色的象征，黄种人的象征。随着历史的演变，黄字的本义早已成为历史，但其借用意义却被后人普遍使用。
以下详细介绍几个黄姓的来源:
首先，它起源于少昊的家庭。在古代中国的东部，有许多以鸟为图腾的原始人，生活在这片广大的地区，古书中称之为东夷。其中九个氏族最为强大，形成部落联盟集团，史书上称之为九夷。根据古代竹书的编年记载，这九位彝族人分别是彝族、、方毅、、白彝、赤彝、宣彝、丰彝、阳彝。其中，黄衣族是黄最古老的族源。
黄易得到这个名字是因为她崇拜黄色的鸟。它的发源地在西辽河源头的西拉木伦河流域，内蒙古东部，燕山南麓。古代燕山以南的古幽州地区生活着各种鸟类，其中有一种叫黄鹂，黄鹂中的黄鸟。这种黄鸟不仅小巧精灵，而且颜色鲜艳，叫声清脆悦耳。《诗·周南·葛覃》的第一段是这样描述的:“葛的忧伤涂在山谷中间，树叶在生长。黄鸟飞来，聚在灌木丛中，它歌唱。”对于长期在山中采集狩猎的原始先民来说，这种小巧活泼的小黄鸟在空中森林中成群地飞翔、跳跃、鸣叫，给先民带来了自然的幽默和原始的快感。他们对黄鸟的喜爱转化为尊敬，后来发展为崇拜，把它作为自己氏族的守护神和象征，从而成为这个氏族的图腾。这个氏族被称为黄鸟氏族、黄祖氏族，简称黄衣、黄祖、人皇，已经成为东夷的一个分支。
黄种人居住的地方，地名多为黄色。辽河西源的西拉木伦河，古称湟水，后改为“湟水”。《热河录》卷七十一黄河:“新唐书出于黄自，辽金史因之。”《清议通志》原名与西黄河不同，故称黄。后来，人皇从内蒙古东部向东南迁徙，经河北迁安县西部的黄山、束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。今山东黄县东南有古皇城，叶县南有黄山，兴博县有黄山，皇甫有黄山，济南西南六十里。这一带是古代黄衣居住的地区。
在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速，很快成为东夷集团中的一股势力，因此被提升为部落联盟的首领。野蛮时代中期，凤仪氏族的少昊金田是东夷部落群的首领，黄仪与凤仪结成姻亲氏族，后加入少昊部落。当时东夷族普遍崇鸟。因为东夷族首领少昊氏族的图腾是凤凰，凤凰就成了鸟中之王，神鸟。在凤鸟中，有一只雌鸟叫黄(后写成黄)。这种鸟和黄鸟一样，全身都是亮黄色的羽毛，这两个鸟名的发音完全一样。御鸟是凤鸟的配偶，碰巧黄易也是凤仪的婚姻家族。有了这些相似点，相似点，相似点，黄种人自然就把原本是氏族图腾的普通小黄鹂，换成了凤鸟作为崇拜对象。就这样，黄鸟变成了皇(凤)鸟，黄易的图腾也从黄鹂变成了金凤凰。
当历史进入野蛮时代中期，大约在黄帝时代，当东方黄衣部落的一些成员陆续迁移到华北平原和黄河中下游时，他们看到的都是黄色:黄色的平原，黄色的山脉，还有一条横穿中国北方的黄河，于是人们崇拜大地和河流，称之为黄河。
因为黄种人迁居中原，用“黄”这个原本是黄鹂的颜色来指代大地的颜色，所以《说文解字》中就有了“黄，大地的颜色”的定义。
黄人加入东夷集团后，与形成了婚姻宗族关系。后来，少昊的部族越来越强大，少昊成了东夷部族的首领。这样，黄易就降为少昊部落的从属氏族，与少昊凤凰部落的关系也从婚姻氏族转变为父子氏族。因此，黄易把少昊作为他的祖先。《宋·石雪集》说:少昊世代为水官，转序时封于汾川，后被尊为汾水之神。春秋时期，台前后裔建立了申、伊、黄等国，后被晋国所灭。其中黄氏子孙以国为氏，成为黄氏的一个分支，晋国的黄源就是他们的后代。
少昊，生于黄帝时代，是一个传奇的神话人物。关于他的事迹，各种古籍中有不同的记载。仅仅是他的名字，在各种古籍中就有很多不同的写法，比如“少昊”、“少昊”、“邵高”、“邵哀”、“边”、“邵府”、“邵会”等等，都有不同的称呼。
据《左传》和《明太祖纪》记载，本名智。他的母亲，皇帝的世纪，说是“妇女节”，《笔记集》说是“黄娥”。《春秋元生活》载:黄帝时，有一颗大星如虹，流下朱华(今河北燕山东南)。在梦中，女娲产生了幻觉，以为这颗巨大的流星落在了她身上，于是她生下了少昊。《采风笔记》第一卷甚至还有一段神奇而缠绵的叙事:黄娥在玄宫夜游，或在叉树上昼游。当她来到广阔的穷桑池时，遇到了一个神童，他的长相绝对漂亮，他自称是白帝的儿子，也就是白星的精华。这个美丽的年轻人化身为一颗白星，降临到无边的水中。他和黄鹂相遇，是一见钟情。帝子和黄鹂并肩而坐，抚弄着佟峰的古筝，黄鹂照着乐器唱着歌，子答着歌。从此与黄鹂玩宴忘返。在享受了浪漫的生活后，黄鹂怀孕了，后来生下一个儿子，取名智。生于穷桑，又取名“穷桑”或“桑丘氏”。这是黄的祖先。
当智长大后，他成了东夷人鸟和部落的首领。后来氏族发展壮大，成为东夷部落联盟的首领。他从原居穷桑(今山东曲阜)迁都曲阜。
少昊是一个以鸟为图腾的氏族。《左传·召公十七年》中记载，谭子谈及上古氏族印记:“我曾祖父，太过卑微，立场坚定，凤鸟适，故以鸟为训，以鸟为鸟人名。”也就是说，在少昊登基的那一天，宫廷里刮起了一阵大风。少昊的家族认为这是吉祥之兆，于是以凤鸟为族神，以凤鸟为图腾，以鸟为各氏族命名，称自己的氏族为“凤鸟之族”。《集注》中也有类似于此的一段话:“鄂生于，别号穷桑氏，金田一氏。从前有五只凤凰，依方色聚于朝廷，因称凤鸟。”
少昊的功绩记载于《左传·召公十七年》:“凤鸟历正，玄鸟之师也，赵波之师也，青鸟之师也，丹鸟之师也，合也...利器，正测，洋人也。”大意是凤鸟姓是掌管天文历法的官员；玄鸟是掌管春分和秋分的官员；赵波是掌管夏季至日和冬季至日的官员；青鸟的是掌管长夏、立春的官员；丹鸟的家族是掌管立冬、立秋的官员...改善器具，统一秤容，让百姓得到平均。这段文字记录了少昊在勘测天象、制作历法、发展生产、建立系统标准等方面的成就。五种鸟宫中的、四分、四指、四气、四关，与四分(春分秋分)、四指(夏、冬)、四气(上半年立春长夏)、四关(下半年立冬立秋)相比，丰鸟家是观察时间、确定历法的主体，故云“丰鸟历正”。这是少昊最大的成就。《道史》的后记还说，少昊是中国古代最早确定星宿的部落。曾是“法测齐规，二十行有八夜”，北辰也被列为最尊贵的明星。后人以星宿定部落地区，以星宿定人，都源于此。少昊的家族也是一个会作曲的家族。历史上说，少昊曾经有一个乐趣，被称为九元。
此外，大量神话传说还以各种神奇的方式描述了少昊在测量天象和制作历法方面的重大成就。《帝国世纪》说少昊是东夷部落联盟的首领，百年后去世。