高母族故里考
有什么样的人？他们住在哪里？据《山海仲晶词·刘晶》记载:“茅山之首，名屏峰，南有伊洛，东有崖城。有一个神，形似人，有两首歌，叫蟑螂，是给蛰虫的，其实是蜜之地。在神社里，用公鸡，但不要杀它。”也就是说，在古代，有一个地方叫平峰山。这里的居民把“芋头”昆虫，也就是蜜蜂，画成一个人形，长着两个头，作为整个氏族的图腾，所以这个氏族被称为“游芋头”。而且还有屏峰山，高人聚居的地方。它的地理位置在这里也很明确:站在平峰山上可以“南望埃洛，东望崖城山”。也就是说，屏峰山在罗易河的北面，敖城山的西面。
然而，当我们回顾前人对《山海经》中“平峰山”的解释时，却有两种不同的意见:一种是洛阳北面的邙山，一种是洛阳南面的嵩山。定位和《山海经》记载的大相径庭。这可能是前人未作实地考察的附言，但作为河洛中华民族根文化的探索者，进一步了解以平峰山为首的炎黄母系有高聚落，是我们必须面对的重要课题。
根据《山海经》“南望伊洛，东望敖城山”的定位，平峰山位于伊洛河以北、敖城山以西，并无异议。沂河、洛河的方位今天依然存在，那么奥城山的位置在哪里？据《左传》记载，“敖城”为春秋时的《周易》，西汉时敖城县曾位于洛阳城西北，因敖附近有水而得名。鳌水，就是今天流经新安县，然后进入罗的涧河。《水经·水注》:“水向东流，流于城南”，也就是说，今天的涧河从城南穿过，说明这座城应该在现在的涧河北岸。基于此，现在的《中国历史地图集》将艾城定位在洛阳西北郊剑河北侧的红山地区。这说明平峰山应该位于现在的洛河和涧河之间，而不是在敖水河以北的邙山上，更不是在洛河以南的松山地区。
据《山海经》六经记载，依次为屏峰山、瑶山、占竹山、楼卓山、白石山、孤山、密山、长山、浮山、[陀]山、长山、山。考察这些山脉，实际上是从陕西省华阳山南向东延伸进入河南省的秦岭山脉。这条残留矿脉一直延伸到洛阳市西郊的舟山地区，至今大部分山川水域都能找到；并由西向东，从长山进入新安县境内。在民国出版的《新安县志》地图上，仍然标注着长石山、密山、孤山、白石山、磨盘山(即娄卓山)、占竹山、瑶山等地名，一脉相承，正如《山海经》所记载。而且，从山中流出的水，要么在南边的洛河汇合，要么在北边的鳌水河(今涧河)注入，看起来和《山海经》中记载的并无二致。由此完全可以断定，这条山脉其实是漯河和剑河的分水岭，是新安和宜阳两县的界山。宜阳县志将其命名为秦山或小秦岭。所谓“冯凭山为山中第一”位于新安县、宜阳县与洛阳市西南郊交界的秦岭-舟山地区下降脉，与洛北邙山、洛南嵩山无关。今天，正如《山海经》所记载的那样，我们站在舟山山上，朝东，东南是伊洛河，东北是红山，位于望城公园的北面。这正是“南望Ilo，东望奥城山”的语言。由此可以断定，今天的舟山，就是当年的屏峰山。这是我们今天调查的结论。事实上，清代学者杨守敬、熊在《水经注》中已经明确指出，屏峰山就是今天洛阳的舟山。
然而，今天的舟山公园地区尚未发掘出有关尤氏家族的文化信息。但我们可以推断，作为与黄艳父亲祖少殿长期联姻的家族，必然有一个庞大且相对稳定的家族，绝不会有很多人生活在一两个山头上。舟山周围的丘陵和山谷应该都是当年泰族群体分散居住的地方。我们不妨开拓视野，探寻一下舟山附近炎黄母亲族的信息。
据《山海经》六经记载，发源于以屏峰山为首的茅山山系最东部的水有两股:一股是茅山的阳，到山西境内10里，另一股是从南方流入洛的水。早在南北朝时期，北魏地理学家李道元在《水经注》中就证实，渝水之水为孝水，向北注入水中，是今南坡出涧河(水)的最后一条支流。王祥和的出生地是新安县慈涧镇石人洼后面的凤凰山。换句话说，今天石人洼后面的凤凰山就是当年的瑶山。
当尧山和屏峰的位置确立后，我们就可以在这两座山之间找到尧山的位置。《山海经》中的文章说:平峰山“向西十里，即尧山在平峰山和尧山之间，距离为10里。”。Dip，字面意思是白色的公绵羊。据实地考证，舟山(屏峰山)与凤凰山(瑶山)之间有数座山峰，主峰不明显，故当地人统称为阳山。站在阳山最东端的山头，东边的舟山(屏峰山)和西边的瑶山(凤凰山)之间的距离约为10里，与《山海经》记载的相差不大。无疑是尧山。这样，就可以确定《山海仲晶词·刘晶》中所描述的“庚山系列”中前三座山的位置。只是因为年代的关系，地形变了，地理情况和经书上记载的大相径庭。
根据上述，洛阳南部流经新安县的涧河与流经宜阳县的洛河交汇形成的角带，以舟山(平峰山)为首，包括阳山(尧山)、凤凰山(尧山)乃至西面的浅丘、丘陵，即新沂县与新沂县之间的秦岭东端带，应该是
根据历年来的考古发现，仅在新安县磁涧镇与涧河南山坡之间，自西向东就发现了十里、岩湾、何家寨、小水、孙旗屯、东马沟、王湾等多处古文化遗址，这也为我们的结论提供了有力的实物支持。
根据对地理和文化的考察，凤凰山(瑶山)脚下的石人谷在古代被称为乔庄。传说在古代，乔庄庄园的主人龚乔带领家人养蜂，因向龙王求雨而丧命。后人为了纪念他建造了龚乔庙。后来很多石人现身救路人脱险的故事都是来源于民间，至今仍广为流传。老少都知道石人洼，石人洼村的名字也由此而来。我们会很自然地联想到:“乔”，传统上是“乔”，“乔”和“高”的形状相似，读音相同；此外，以养蜂为业，符合高家族的崇拜图腾。看“乔”字，也是象形的，与崖头上的蜂窝或搭屋的树枝。石人娃关于石人和庙的传奇故事，承载了太多高家族的古文化基因，不能不说是炎黄母系有高故里的又一佐证。
“故乡河南”植根于河洛。洛阳的华夏根文化丰富，但最古老的古根文化，仅次于《河图》、《洛书》，属于新安黄帝秘都青瑶山。对黄艳母系故里文化的考证，将极大地丰富河洛地区黄艳根文化的内涵，为河洛地区黄艳根文化增光添彩，为洛阳建设国际文化旅游城市提供有力支撑。(新安县迪庆文化研究所张友仁)
(编辑:刘佳、李云)
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