农历七月的民俗，比中秋节更隆重的中秋节，是闽南的普渡吗？
普渡崇拜的主要表现是什么？应该说是一种民俗。“普渡”原本是佛教术语，解脱众生。早在汉代以前，中国就有三个节日:上元节、中元节和夏媛节。7月15日是中元节，这是一个祭祖的节日。
西汉末东汉初，佛教传入中国，魏晋南北朝时期发展迅速。佛教流传的“目连救母”的故事。由于木莲救母的传说与中国传统的孝道精神和祖先崇拜不谋而合，所以很快被人们接受。
南朝梁武帝倡导的以目连救母故事为中心的佛教盆景社，与中元节融合，逐渐取代。乾隆版《泉州府志》载:“元中期拜为先，庙为玉兰社，俗名普渡。南国风俗，中秋之夜，各家各有素祭，罗在门外或蹲，愿死者与伤者野鬼。”
闽南普渡的起源福建中原普渡活动在闽南最为严重。它是什么时候形成的，史书上没有明确记载，但可以肯定的是，在明清时期已经成为一种普遍的习俗。关于普渡的来历，闽南有很多不同的传说。
一个说，慕琏救了母亲，打开了地狱之门，很多鬼魂趁机溜了出来，在人间游荡。为了不让这些鬼做出伤害他人的事情，慕莲和颜约定，每年的七月都要把死去的人献祭，让他们大吃大喝一个月，吃饱喝足后再骗回死亡之城关押。
另一个说清朝初期汉人被强制剃头，很多拒绝剃头的人被杀，泉州死了很多人。一天，八个还留着头发的明朝老遗民从山上下来，陆续进入泉州城。他们因为不想剃头，被守城的士兵打死了。这八个人变成了鬼，每到刮风下雨的晚上，他们就哭得远近都听得到。
泉州人在城西北的进贤宫为他们设立了八个神龛。每年中秋节都有许多人来祭祀。后来因为传说这八首诗非常明显，中元节时朝拜者云集，经常因争夺神前香案而发生纠纷。
乾隆年间(1736-1796)，有士绅主张各家在自家门口设宴远程祭祀，并经公议商定，每年从七月初开始，各店铺每天轮流举行普渡，祭祀这八个亡魂和所有无主孤魂。虽然这些说法并非基于历史事实，但很多人对此深信不疑。
闽南普渡的类型闽南普渡分为“公立普渡”和“私立普渡”两种。“公蒲”是中元节，各村围绕寺庙举行节日，日期不一，多在七月中旬。旧时寺庙要立灯笼，放水灯，搭坛棚，念经拜佛，神鬼游荡。
“私普”是以家庭为单位的祭祀，各村日期不同。一般从7月1日开始持续一个月，到7月30日结束，有的县甚至持续几个月。农历七月初一，俗称“开鬼门关”。冥府鬼门关开，孤魂野鬼涌向人间。所以，7月的下午，家家户户都要在门口祭祀、烧纸钱，从而拉开了普渡的序幕。
农历七月三十日，俗称“鬼门关”，是一种一开始就会一起在死人堆里放出来的游魂。他们吃饱酒足饭饱之后，每天都要回到冥府，家家户户又要祭拜，一年一度的普渡也就告一段落了。
闽南普渡早期历史发展中，闽南普渡是在同一天举行的。由于游魂等原因，经常发生纠纷，甚至引发宗族争斗。为此，经协商商定，各街、巷、村轮流摆渡。虽然在一定程度上避免了宗族和村社的纷争，但也产生了争豪、饮酒闹事、聚众闹事等恶习。还有一些人忙着办酒席。今天这个乡，明天这个村，连续十几天的吃喝，不仅伤胃，还会耽误生产。缺点显而易见。
普渡发展到后世，愈演愈烈。除了所谓的七月“正普”，每年闰七月再来一次，有的地方八月“复普”一次，沿海地区每八年举行一次“水普”。在晋江、同安等地，“普渡”一直持续到农历九月底，危害更大。
一些有识之士长期以来一直批评这种奢侈的普渡活动，并对其进行攻击。清朝末年，泉州人吴增写了一首诗:“多咒多咒，不怕鬼。七月，我居然搞了个兰花节。玉兰社每年都很热闹，纸醉金迷，杀鱼杀龟，宰猪宰羊，拜和尚，上台，烟火彻夜闪耀。小城镇花几百万，大城镇花几千万。为什么不把这一段搬到乡上的蒙学里去呢？”(《春俗刺激篇:兰花盆》)。
但由于这种习惯由来已久，根深蒂固，普渡之风仍愈演愈烈，百姓不堪其扰。曾经，甚至还有人借了高利贷者，把自己的孩子卖了。百姓深恶痛绝，却又因为封建思想的毒害，不得不屈服于传统习惯的巨大压力。
直到1949新中国成立后，闽南各市县在人民政府的教育引导下，发动群众制定村规民约，不搞普渡，不请客，不吃喝，不酗酒闹事。各级干部也深入农村检查督导，普渡之风大为收敛。其间虽屡有事端，但场面远不如前。
现在农历七月十五中秋节，闽南家家户户都选择在家祭拜。与早些年相比，祭品的选择更加丰富，香烛、纸钱等逐渐被更环保的鲜花取代。同时，在一些寺庙或祠堂里，还会举行普渡仪式，僧侣们会一起祭拜。
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