黄历符贴在哪里？
首先是一个已婚女人在得不到丈夫的爱时如何得到丈夫的爱。从敦煌写本来看，有四种方式:
1.“丈夫爱在哪里，他就拿红的和痒的脚，当他和丈夫和妻子出去时，他爱他的妻子。”也就是说，女人光着脚，挠丈夫的肚脐，逗丈夫开心。
2.“谁想让他的丈夫受到尊重，就拿他的拇指指甲，烧成灰烬，然后用酒送去。”也就是说，把丈夫的大拇指指甲烧成灰烬，放在酒里喝，以示对丈夫的尊重，赢得丈夫的爱。
3.“如果你想让你的丈夫爱你，尊重你，这个女人会从她的头上取下27根头发，把它们烧成灰烬，然后带着酒去测试它们。”这是一个女人拔掉她的两个下睫毛，把它们烧成灰烬，放在酒里喝，以便用这个轻微的苦涩计划打动她的丈夫。
4.“如果你想让你的丈夫爱你，就在泥门之上五英寸，你就会害怕你的丈夫。”也就是说，如果一个女人想得到丈夫的爱，她必须拿出自己家门口五英寸以内的土壤，然后她才能获得魔法并赢得丈夫的尊重和爱。
男性对女性的求爱方式主要是指未婚男性如何追求未婚女性，也包括已婚男性如何寻求婚外情以补充其性不满。这些方法如下:
1.“如果你想让女人爱和尊重，第二天从东南方向拿桃枝，然后做一个木头人，用书的标题，把它安装在厕所里，然后检查一下。”
这主要是指丈夫得不到妻子的爱，认为妻子鬼迷心窍。在一个月的第一天，他可以用桃枝在东南的吉祥方向制作一个木头人，写下女子的名字并放在厕所里，然后他可以得到女子的爱。因为鬼魂害怕桃树和厕所的污秽，如果他们这样做，鬼魂就会逃跑。
2.“任何人想让一个女人爱，采取庚子日，书女孩的名字，方圆GG，没有主人，也就是说。”
这是指一个年轻人向一个女孩求爱，写下女孩的名字并在庚子日的吉日张贴在某个地方。如果女孩没有主人，她可以被得到。
3.“如果一个男人想和一个女人发生关系，他将在庚子日得到这个女人的名字，并且腹部将被密封。”
也就是说，如果一个男人想和一个女人发生关系，也是在庚子这天，他把女人的名字写在纸上，贴在肚子上，不到十天就能得到。
4.“如果一个男人想让一个女人爱他，他会拿20根女性头发烧成灰烬，然后用酒测试。”
5.“每一个想和一个女人发生关系的男人，用一个女人的名字，烧成灰烬，用酒招待，将立即接受测试。”
该条与第一条类似，但第一条主要适用于夫妻，而这一条主要用于婚外情。
6.“如果一个男人想和一个女人发生关系，他会在庚子日把他的右腋毛和指甲烧成灰烬。”
这是一个痛苦的计划，与一个女人有染，毁了她的头发和指甲。
7.“如果你想让一个女人爱你，就拿苦杨树和昂德海尔，把它们烧成灰烬，然后和酒一起服用，你就会受到考验。”
把苦杨树和睫毛烧在眼皮下，放在酒里喝，就像上一个一样。
8.“如果你想让一个女人爱自己，就从东南方拿一根桃枝放在厕所里，并立即进行测试。”
这一条和第一条差不多，只是为了达到让女人爱自己的目的。
当然，媚骨不仅存在于唐朝，而且在唐朝前后的许多古籍中都有记载。例如，在汉代，流行的媚俗是在“紫日”上洗澡。中国古代以干支为日子标记，每12天有一天是“子日”。当一个女人沐浴在“紫日”中时，很明显她同情她的丈夫。比如王充的《论衡》说:“穆书曰:子日穆可爱。”
在魏晋时期，女性认为男人可以通过吃草或草的果实来获得快感。《博物志》收录了湛山大帝的女儿，并把它变成了一棵草。它的叶子繁茂，它的花是黄色的，它像豆子一样坚实。服务器很迷人。《山海经》中也有类似的说法:“古山，皇帝的女儿死了，它的名字叫‘女尸’，它变成了美丽的草，它的叶子变黄了，实际上像一个土堆，使人着迷。”有趣的是，这些媚术还与一些神话传说联系在一起，人们认为这种草药的功能是由炎帝的女儿姚姬的精神引起的。
当时，舒眉的药物也从植物推向了动物、昆虫和鱼类。据说吃杜鹃的脑骨适合情侣。可能是杜鹃的大脑中有某种性激素，足以刺激性兴奋。
在中国古代，阴阳五行将包括人在内的万物分为两类:阴和阳，男性为阳，女性为阴。
它还结合了七十二个周期、三百六十天、东南、西北、中间和一年四季的阴阳五行，因此世界上的一切都具有阴阳和五行的动态特征。古人认为，男女之间的和谐取决于双方是否阴阳调和。基于这一原理，明代名医李时珍从十二点与十二生肖的对应关系（鼠是十二点地支的形象，代表极阴的“土气”）出发，认为公鼠的生殖器具有最好的产生魅力的功能。然而，解剖的技术非常严格。当孩子在11月或12月、5月5日、7月7日和正月1日出生时，必须按照男左（阳）女右（阴）的原则，将雄性老鼠的生殖器放入蓝色袋子中并系在手臂上。“人们看到它时都很高兴，他们想要他们想要的东西。”
到了清朝，媚骨继续。《续古今秘苑》载《美人相思法》云:“一对相思虫在火上脆生生，男女胯布烧成灰，三分一分冰，此为终，食于茶饭中，然后将丫环之幼龄压于桌下，然后自来也。”
以上方法大多是古人的一种迷信，他们认为性是神秘的，所以应该用神秘的方法来解决。他们还认为男女得不到对方的爱是一种病，这种病也应该用药物来解决，而头发、指甲、桃枝、苦杨树和草都是可以治病的中药。这些问题涉及医学、心理学和巫术，所有这些都以性习俗为基础，并排除了封建礼教的束缚。从这个角度来看，它似乎具有一定的进步意义。
然而，从上面可以看出，有许多媚术，而另一些则完全是巫术。从唐代开始，媚术的发展逐渐走向了巫术。当时，人们经常使用巫术来保护和平，寻求儿童，求偶和治疗疾病。贴、烧、吞符号是另一种方法，也经常用于夫妻床之间，在敦煌人中也很流行。高国藩在敦煌民间传说中举了许多例子:上述现象的出现与道教有很大关系。与强调“人法天道”的阴阳家和五行家不同，道教认为人的主观魔力可以影响天道人事，因此他们的主要媚术是绘画和诅咒，例如可以使两性相爱的“和谐咒语”，以及专门用于暗恋女性的“猎哥咒”。客户只要把巫师画的咒语放在被崇拜的人身上或让他喝下，就可以“得偿所愿”。在《唐高宗狄传》中记载，有两个妃子互相嫉妒。其中一个人向巫师求助，巫师给了她一个符咒，告诉她偷偷放在丈夫的鞋底里，丈夫就会爱她。
这种符号被称为“和合符号”，记载在《万法集注》和《有效符号大观》中。
《祁进梅》中有许多描写，被称为明代世俗生活的画卷。其中，有一种“背对背”的奉承，即女人让男人改变主意。与西门庆相恋的潘金莲曾请江湖郎中刘“背背她”。方法是用一片柳树，刻上有关男女的外貌，写下他们的出生日期，用7749根红线将他们绑在一起，在“男人”的眼睛上放一块红纱布，用艾草塞住他的心脏，用针钉住他的手，并用胶水粘好他的脚，然后偷偷放在一个已经变心的男人的枕头里。
以上解释主要是关于女性对男性的巫术，混淆男女的巫术也同时存在。阿津人张北在《资治通鉴》一书中说:“月在家中，女徘徊。”注:“取妇女每月水（即月经期）布，烧为灰烬。女人来了，就要迈一点门槛，就过不去了。”在宋代洪迈所著的《简毅志》中，有一个茅山道士在半夜表演了“玉女占卜”的故事，并在一个密室中强奸了一个带黄花的女孩。清代纪晓岚的《岳薇草堂笔记》也提到“红教喇嘛有召女之术”。
在中国古代，头发常常被附上各种迷信的色彩，认为脚毛可以驱鬼，头发可以获胜。比如《黄金梅》中有这样一集:西门庆受不了妓女李贵杰的要求，回家把潘金莲的头发骗给了李贵杰。李贵杰“偷偷把女人的头发盖在鞋底下，每天踩在脚下”。从那以后，潘金莲每天都“头疼恶心，吃不下饭”。
这些事情当然是荒谬的，但它们反映了古代女性依附于男性，因此他们尽力赢得男性的青睐，而一些男性则尽力占有一些女性玩，这从一个侧面展示了中国古代男女关系的画面。